作家解释如何进入属灵国度,行在超自然中(专访)

ByBRANDON SHOWALTER | 基督邮报记者
2017年12月5日|01:27 PM
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属灵的国度并非新纪元运动(New Agers)的专利,而属于教会领地,作家詹妮弗·艾瓦斯(Jennifer Eivaz)如是说,她还说每个基督徒所传承的就是学会如何分辨、看见超自然的事物。

在新著Seeing the Supernatural: How to Sense, Discern and Battle in the Spiritual Realm(暂译为“看见超自然:如何感知、分辨属灵国度并征战于此”)中,艾瓦斯阐述了教会中一些最有争议、被误读最多的问题,让读者有能力分辨诸灵,而这正是哥林多前书12章所提到圣灵的恩典之一。

“我个人总是与属灵国度相谐,没有谁教育我要离开它。”在接受基督邮报采访时艾瓦斯说到。

  • 艾瓦斯
    (图片:COURTESY OF JENNIFER EIVAZ)
    在新著Seeing the Supernatural: How to Sense, Discern and Battle in the Spiritual Realm(暂译为“看见超自然:如何感知、分辨属灵国度并征战于此”)中,艾瓦斯阐述了教会中一些最有争议、被误读最多的问题。

论及超自然,许多西方教会普遍具有的心态就是去规定属灵国度在一切实践领域都带来令人身心迷悟的蒙昧。尽管许多基督徒在言辞上尊重以弗所书6章中所述属灵争战的现实——在这段经文里,使徒保罗谈论要穿戴神所赐军装,信徒不是跟属血气的争战,而是要和属灵气的恶魔争战,这是一码事——而分辨、参与并真正与邪恶对抗,那就是完全另一码事了,该书作者表示。

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“拯救是属灵的事情,神就是灵,”她说,“所以我们需要去处理那些属灵的事情。认为那些事情不存在、并不真实、不是我们生活一部分的心态,只是掩耳盗铃……那不符合圣经教导。是反圣经的。”

遗憾的是,许多基督徒确实被教育不要去想这些事情,因为有人告诉他们这都不是真实的存在,艾瓦斯继续到:“但绝大多数人都会在(生活中的)某些场合下遇到他们所无法解释的东西。”

《看见超自然》一书则对此提供了解释。

艾瓦斯在全书八个章节中把论述超自然现象的经文和自己个人经历和事工中遇到的故事结合在一起。总共155页的简洁篇幅中,她探索了一些最棘手的问题,甚至会论及“基督徒会被魔鬼附体吗”这样的题目,并向那些在属灵上有所感受、已经参与到与天使或魔鬼相关的属灵活动中但却不知所措的人提供建议。

“我们实际置身于一种世间神圣张力和神圣能力的交替之中,”艾瓦斯对基督邮报表示,在述及这些事情时,挑战是常常用到的语词。

“耶稣把把钥匙、以他之名的权柄给了教会,意图是要我们真正来使用这些。那我们用此来对抗什么呢?”

当基督徒正确持守在基督里被赋予的属灵权柄,那就能以此来对抗魔鬼的扈从和阻碍基督影响所及的那些权能,而基督的目标就是让男男女女们知道福音,她说。

艾瓦斯原籍莫德斯托(Modesto),毕业于罗伯茨大学(Oral Roberts University),现居加州的特洛克(Turlock)。现年47岁的艾瓦斯在摩门教家庭长大,她告诉基督邮报自己从小是个在属灵方面很敏感的孩子。

在她刚刚上高中的时候一切变得特别黯淡,她回忆说自己生活在“彻底悖逆”之中,家庭也遇到了各种各样的问题。在那个时候,她明明白白感受到魔鬼的存在,晚上她的床会震动,她听到各种声音。她的家人那时就不再去摩门教教堂了,因为他们无法满足这教会严格的标准。

但艾瓦斯的叔叔是个充满热情的福音派五旬节教徒,邀请他们去教会。她并不打算成为基督徒,也对基督徒没有特别的好感。但就是在这里,她遇到了真正的耶稣。

“那简直是天翻地覆的时刻,”艾瓦斯回忆到,“你原本不认识耶稣,然后突然间他就遇到你,你也知道这就是他,而且你对此毫无疑问。”

尽管神之话语和圣灵间不幸的分裂在一些灵恩派圈子中表现出了超自然领域的滥用,艾瓦斯强调在真理中,两者不应该有分离。

每个属灵体验必须依据圣经给予检视,艾瓦斯强调,并说她教导的是属灵国度与分辨力之间的互动。她总是强调这点,因为一旦圣经不再是终极参考,那各种怪事就会爆发。

“对我来说,很有意思的是神写下这些成文的经文,非常好地反映了神自身,当你在代祷和祷告时,在分辨诸灵这类(超自然的)主题上,神从来不会违背自己所写下的话语。”

当基督徒拥有难以名状的属灵体验,他们在祷告中将此带到神面前,如果神真的说话或让他们感动,那他们最终会在圣经中找到对此的肯定,艾瓦斯说。

在第8章“如何应对你所分辨的事情”中,作家阐述了一个重要的真理,那就是如何分辨善恶的灵。

“要有效地辨别诸灵,我们必须记住这是一种恩典,首先是一种感知过程,然后才是智力过程,”她引用希伯来书5章14节说,“惟独长大成人的,才能吃干粮,他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。”

“圣灵让我们能通过自己的身体感官来分辨善恶——我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉,也有我们的情感。”她继续说到。

然而,探索这些事情实际上也是一种学习的过程,她说,而且如果神试着用这种方式来向什么人传递什么信息,那基本上都是成熟的信徒,通过社区和可靠的人,学会考察他们感知到的是什么,这样他们就能以恰当的方式进行回应。当任何人遇到超自然的情况,那总会有一定程度的“混乱”,因为人们不知道如何用成熟的方式来应对,但神会赐予恩典以走过这个过程。

“当你意识到自己靠着圣灵来分辨某些东西,那是一份要求你与他谈话的邀请。这是呼召你与神对话。”艾瓦斯强调。

有一些牧师属灵饥渴,有一些教会要么被滥用灵恩伤害过,要么就自称“功能上的圣灵终止运作派”(functional cessationists)——也就是相信圣灵的恩赐在今天依然有效,但诚然已经停止作用——一位知名牧师10月2日时曾在改革宗网站渴慕神(Desiring God)上表述过这样的观点,基督邮报问艾瓦斯能给他们提出什么建议。

“如果他们是教会的领袖,那他们就是守门人。他们知道自己教会能应对什么,不能应对什么,”艾瓦斯回答说,“他们需要调整自己的节奏,不要觉得有任何必须仓促行事的压力。”

“你必须真正知道如何以爱来带领人们,而不是彻底关闭大门,要用不夺走他们关于超自然好奇心的方式来给他们建议,给他们一条可以继续走下去的道路。”

(翻译:尤里)

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