基督徒可以看《天堂小屋》吗?

ByBRANDON SHOWALTER | 基督邮报记者
2017年03月8日|01:48 PM
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电影《天堂小屋》颠覆上帝传统形象引争议 主演回应
(图片:theshack.movie)
奥克塔维亚·斯宾塞(右二)在电影《天堂小屋》中饰演上帝,这部电影将于2017年3月3日在各大影院上映。

取材于同名小说的电影《天堂小屋》刚刚上映就热议不断,许多知名基督徒领袖认为这部电影中出现了神学错误,提醒基督徒务要警惕。

  • 基督徒可以看《天堂小屋》吗?
    (图片:卡门·拉伯德提供)
    卡门·福勒·拉伯德,长老会信徒委员会(Presbyterian Lay Committee)主席,广播节目《重新联合》(The Reconnect)主持人。

基督邮报采访了卡门·福勒·拉伯德(Carmen Fowler LaBerge),广播节目《重新联合》(The Reconnect)主持人,她认为这本书及电影在某些重要方面有不符合圣经的谬误。

“[媒体公司] 狮门娱乐在无意识的背景下建构电影,试图解决人们对这本书的一些担忧,” 拉伯德说到这部电影的争议,“所以, 我们在神学上并没有期待心灵在无意识的状态下会以同样的方式工作。”

“但是用这种方式解释是为了回应对电影的一些最激烈的批评,也就是,呈现出现的神不仅是三位一体,而且圣父和圣灵以人的形式表现出来,”她指出,这种有形的呈现“与旧约和新约中圣父和圣灵的呈现方式背道而驰”。

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然而有些人抗议说,人们对这部电影太小题大做了,尤其是因为这显然是一部虚构的作品,从未宣称是圣经。 基督邮报记者问拉伯德是什么让威廉·保罗·杨格(William Paul Young)的《天堂小屋》不同于其他虚构寓言文学作品,比如同样采用圣经主题的C·S·路易斯《狮子·女巫·魔衣橱》。

“亚斯兰是路易斯书中代表基督的人物,是三一神唯一的位格,虽然这有形地呈现出来,但书中从未明确称其为‘基督’或‘耶稣’,”她说。

但是在《天堂小屋》中,里面的人物自称为三一神,而且他们明确地自称是三一神中的具体位格。”

她指出,美国普罗大众可能不太会理解 “我们试图在这里分享的神学有多浅薄”。

“所以我担心的是会有数以千万计的人观看这部电影,很多人会认同痛苦的深度与真实,生活中的邪恶”,并合理地质疑神在其中的位置,拉伯德说。

这部电影回答了一些问题,“以我们应该探讨的方式”,她继续说道。

这部电影3月3日(星期五)上映,带我们走入麦克·菲利普斯(萨姆·沃辛顿饰演 )的世界。在经历了一场家庭悲剧之后,他陷入很深的低谷,甚至开始质疑自己的信仰。面临信仰危机之时,他收到了一封神秘来信,邀请他去俄勒冈州荒野深处的一间废弃小屋。尽管有种种怀疑,麦克还是踏上了去小屋的路途,并邂逅了包括“帕帕”(斯宾塞饰演)在内的三个陌生人。通过这次邂逅,麦克找到了重要的真理,这会改变他对发生在自己身上的悲剧的理解,并永远地改变他的生命。

观看过这部电影的基督徒可能会发现“电影中描绘上帝的方式与上帝在旧约和新约圣经中彰显自己的方式如此不同” ,拉伯德说。

但是明确持有符合圣经的世界观的基督徒只占美国人口的很小一部分。

正如基督邮报此前所报道的,由美国文化和信仰研究所资深研究员乔治·巴纳(George Barna)主持的一项最新调研表明,无论用何种标准衡量,只有10%的美国公众,仅有4%的美国千禧一代仍持有基督教世界观。

“因此,去成为‘阐释者’,这就成了基督徒的工作,因为同时熟悉文化和圣经,可以去帮助那些在情感和属灵上受到这部电影影响的人……帮助他们从电影带来的影响中走出来,进而明白圣父、圣子与圣灵关系的真理,”拉伯格强调。

荣获奥斯卡最佳女配的奥克塔维亚·斯宾塞(Octavia Spencer )在剧中饰演“帕帕” ——演绎圣父的角色 。她接受基督邮报的采访时说,她喜欢这个故事,因为这部电影所呈现的“ 与上帝的传统形象和我们脑海中上帝的样式都不同”。

  • 莫勒认为同性恋疗法“肤浅” 罪人需要拯救而不是修复
    (图片:SBTS/EMIL HANDKE)
    美南浸信会神学院的院长阿尔伯特·莫勒(Albert Mohler)在圣经辅导认证协会(Association of Certified Biblical Counselors,简称ACBC)年度会议上发言,此次会议于2015年10月5-7日在肯塔基州路易斯维尔举行。

但是,南方浸信会神学院院长、《The Briefing》主持人阿尔·莫勒(Al Mohler)上周在其网站上写道,《天堂小屋》说明了福音派基督徒“失去了圣经辨谬的艺术”,这是源于“对圣经知识的巨大缺失”造成的。

“在评估这本书时,必须要记住,《天堂小屋》不过是一部虚构的作品,” 莫勒说。

“但这也是持久的神学辩论,这是不可否认的。很多著名的小说和文学作品都包含着不正常的神学,甚至异端教导,关键问题是这些异常教义是故事的特色还是作品的信息。”

最令莫勒感到困然的是,很多人被这些明显的神学信息吸引了过去,但他们并没有区分圣经真理和谬误的能力,“不能看到这在许多关键问题上与圣经产生冲突。”

“没有教义就没有洞察力,”他最后总结说。

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