基督徒如何对待同性恋?

恨罪,而非罪人

ByR. Leigh Coleman | 基督邮报记者
2012年03月12日|12:02 PM
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  • 尼日利亚主教Emmanuel Chukwuma
    (图片:路透社 / Kieran Doherty)
    尼日利亚主教Emmanuel Chukwuma在8月5日的兰柏会议(Lambeth Conference)外,愤怒地严厉斥责男女同性恋基督徒运动(Lesbian and Gay Christian Movement)的秘书长Richard Kirker。来自世界各地的圣公会主教被困在关于教会中同性恋这一充满分歧的争论中。

《圣经》中“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”对基督徒来说,是一条非常熟悉的准则。那么,在基督徒应如何对待那些自认为是同性恋者这一问题上,现代社会为什么如此困惑呢?

一个原因是,许多情况已危在旦夕。同性恋者的权利和同性婚姻已经成为美国宗教文化战争的中心战场。美国现今大约有78万同性恋者,他们中的10%是正式结婚或民事结合,洛杉矶的加州大学法学院的人口统计学家盖茨(Gary Gates)估计。

此外,女同性恋、双性恋、同性恋和变性者(lesbian, bisexual, gay, transgender,简称LBGT),通过被接受作为一种民事权利,和被标识为圣经禁止的性行为的仇恨言论和民间偏狭,已经取得了巨大的进步。

他们争论到,同性恋者的行为没错,而那些认为同性恋是罪的人们是“偏狭的”并犯有仇恨的罪。而且,许多基督徒在把焦点放在罪人而不是罪上,这正扮演了那样的指控者。

“有许多基督徒对同为人类的同性恋者是偏狭的,”基督徒作家詹姆斯(James Middletree)说,“有神所厌恶的行为名单,即酗酒、奸淫、同性恋与贪婪。如果神还没操心要把一种罪从这个名单上废除,我们为什么要那样做呢?”

不断出现的同性恋是对传统基督教中的性和婚姻规范的直接威胁。

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“婚姻不仅仅是重要的文化符号, 而且是异性恋者享受特权、和美国社会仅剩下的特权体系之一的异性特权的例子,”克莱恩(Austin Cline)在文章中说。

一些城市和国家已经实施了非歧视法律。自2011年4月27日,至少137个城市和国家禁止公开及对私人雇员的性别身份的歧视。但是同性恋活跃分子继续争论,美国许多地方一个同性恋者还会被解雇掉。

无论一处地方是否有特别的同性恋非歧视法律,詹姆斯认为基督徒如何在当地表现是极重要的。

“如果在你工作的地方,大家知道你是基督徒,你对待那些也生活在罪中的普通同事比同性恋者更友好的事实,会被同性恋者当作典型的基督徒的态度,逐渐地让他们远离信徒,并减少了他们可能接受福音信息的机会,”他说。

一些组织正迎面辩论同性恋者的权利。全国婚姻组织(National Organization for Marriage,简称NOM)的主席布莱恩·布朗(Brian Brown)主张,同性婚姻平等运动的同性恋者心中,是渴望压迫信仰的人们。

布朗对他的读者写了一篇文章,争论说,同性恋者实际上把宗教领袖和反对同性婚姻的人们视为二等公民。

“那些支持婚姻平等的人们,如果能让我们接受并习惯于他们建议的我们二等公民地位,他们才能赢,”布朗写到,“那么他们要让我们接受我们自身的边缘化,保持沉默,停在那里,并低下头。要生活在恐惧中,而不是演戏,需要勇气和希望。”

美全国婚姻组织对同性婚姻的推动正紧急地回应。

“宽容的面具被抛弃了。我们正面对一个运动,它拿走你的权利,并数百万正派的、爱和守法的、坚持对神、对美国长久的尊重基督教价值观的传统的美国人的权利。”

争议不会很快结束。在十年的人口普查当中,联邦官方历史上第一次开始数算同性恋结婚的人数。过去的人口普查没有报告那些认为他们结婚的同性恋者的数据。

布鲁金斯学会(Brookings Institution)的人口统计学家威廉·弗雷(William Frey)说,同性恋团体希望人口普查会在美国同性恋数量上“打开人们的眼睛”,并制定一些政策,更好地对待同性恋者,改变婚姻法。

里尔登(JoHannah Reardo)发表在《今日基督教》(Christianity Today)上的一篇文章中写到,基督徒得到的命令是彼此相爱,不论人们在生活中所走的路。

“那不意味着我们原谅有罪的行为,但那意味着,我们听、理解并牺牲我们自己的舒适和有偏见的观点,很好地代表耶稣基督,”他写道。

“通过我们与被诊断为艾滋病患者的同性恋者的友情,我发现在谴责之前的倾听的重要,把耶稣不因我所有缺点和弱点依然给我的、同样的恩典传递给他们,也很重要。”

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