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德里斯科尔:为什么第十诫讲贪恋,如何不贪恋

德里斯科尔:为什么第十诫讲贪恋,如何不贪恋

美国华盛顿州西雅图市马尔斯山教会(Mars Hill Church)的马克·德里斯科尔(Mark Driscoll)牧师周日在他的十诫系列讲道中分享,为什么“不可贪恋”是独特的,以及该如何破碎贪图的欲望。

“贪恋是一种邪恶的欲望……贪恋、渴望、贪婪、嫉妒、或迷恋那些不属于你的某人或某事,”德里斯科尔说,这是根据出埃及记20章17节:“不可贪恋人的房屋,也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴,并他一切所有的。”

他解释说,贪恋的最简单定义是,“神说,‘这是我希望给你的。’而我们说,‘这不是我想要的。’这样,在神对我们的希望和我们自己的愿望之间存在着冲突。这就是贪恋的起源。这也是贪恋生出死亡的起源。”

这位大教会牧师随后也分享了为何第十诫如此独特的四个理由。

第一,它是关于内在的,而非外在,他说。“在第十诫之前,都是关于外在的……你可能会贪恋,除了你没人会知道……贪恋是一种私人性的罪,是个人性的罪,是内在的罪……它向我们揭示的是,神不只看我们的行为、听我们的话,他也知道我们的心。”

第二,这在其他的道德准则当中是前所未有的。“一些人有时会说,基督教有十诫,这是道德和法律的基础,其他文化基本上有相同的道德框架和结构。这是不真实的,因为这条诫命是个例外。你不会找到其他试图监管人内在欲望的道德准则了。”

第三,它显示了罪恶和犯罪之间的区别。“贪恋是一种罪,但还不构成犯罪。没一个政府可以通过一项法律,说他们开始执行反贪恋,对吗?你无法执行这条法律。”他解释说,这是当事人才知道的,是圣灵向他们揭示的。

第四,贪恋是其他罪的根源。“好的欲望会带来好的行为,坏的欲望会导致不良的行为,如果你所面对的一切都是关于行为的,你并不是真的在帮助别人,你无法看到他们的改变。你在做的只是行为矫正,却并不是跟救恩相关的。你正在试图让人们在道德上转变,而不是重生。”

如果一个人不面对他们内心的问题,他们就只是在面对他们行为的问题,德里斯科尔解释。“如果你试图解决贪心的问题,你最终会解决很多其他问题。”

关于神为什么把贪恋作为最后一条诫命,这位超大型教会的牧师说:“因为,最终都是关于心的问题。如果我们意识到我们倾向于贪恋,这会帮助我们整理我们的心,然后重新定位我们的生活,使我们避免违背前九条诫命,遵守这十条诫命。

要了解十诫的重要性,人们必须明白神是谁,德里斯科尔牧师告诉会众。“神是一位充满爱的、完美的、亲切的、关心人的父亲。如果你所接收到的一切都是法律而你不知道立法者,那法律对你来说应该不会有任何意义。”

向所有的非基督徒讲十诫,将会帮助我们对他们讲耶稣。“它只是停留在道德的层面,而有些道德水准很高的人还去了地狱,因为我们不是因着我们的好行为得救,而是因着耶稣已经完成的工作。我们不是因着遵守律法得救,我们是因着耶稣得救。”

德里斯科尔强调,当有人违反律法时,他不仅是违反了父亲的律法,也打碎了父亲的心。“它打碎了父亲的心,我们就像是那个讨厌的孩子说:‘嗯,这不是我想要的东西。’这正是贪恋所引起的。贪恋会使我们渴望父亲的礼物之外的其他东西。”

在这一条诫命当中,父母起着关键的作用,这位牧师说。父母常常训练他们的孩子贪心,这是一个难以被打破的循环,孩子们长大后又会这样对待他们的孩子。

德里斯科尔鼓励家长不要厚此薄彼。“所以,作为一般的规则,如果你要出去,为一个孩子拿个冰淇淋,我有五个孩子,但如果我带了一个蛋卷冰淇淋回家,这真的很糟糕,是吧?我这就是创建了一个贪恋的环境,对不对?所以,作为父母的一般规则,我们应该慷慨地对待我们所有的孩子。”

但有时你给一个孩子准备了一份礼物,而不是给每一个孩子,而这些都是其他孩子来应对他们的贪恋的机会,这位牧师补充。

当神没有给我们任何东西时,这并不是要惩罚我们,而是为了保护我们,德里斯科尔告诉教会的成员。

贪恋不仅仅伤害了神,也伤害了你,德里斯科尔引用路加福音12章15节的经文说:“于是对众人说:‘你们要谨慎自守,免去一切的贪心。因为人的生命,不在乎家道丰富。’”

德里斯科尔牧师说,在这段信息中,耶稣所期待的可能就是今天的社会学家所说的“消费主义”。

“消费主义是它自己的宗教。消费主义是根据你的财产定义你的身份。社会学家也在谈论一些被成为‘炫耀性消费’的东西。而在这里,我们花钱不是为了我们所需要的,但是为了作一个关于我们是谁的声明。”

德里斯科尔说,债务问题实际上就是一个人心里的贪恋的问题。

这位牧师说,贪恋也伤害了我们所爱的人。他引用雅各书4章1-2节的经文:“你们中间的争战斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?你们贪恋,还是得不着。你们杀害嫉妒,又斗殴争战,也不能得。你们得不着,是因为你们不求。”

德里斯科尔指出,这是心的问题。“通常情况下,我们贪恋我们所知道的人……你能跟一位你嫉妒的人有段善良、有爱心的友谊吗?”

他补充说,如果一个人嫉妒别人,问题不是在这个人跟别人之间,而是在这个人跟神之间,如雅各书中所说:“你们得不着,是因为你们不求。”

德里斯科尔牧师还引用了使徒行传20章35节说:“我凡事给你们作榜样,叫你们知道,应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说,‘施比受更为有福。’”

贪恋的问题是,这个人“认为祝福是在接收当中,而不是在给予中”,德里斯科尔解释。“这是为什么我反对成功神学。”

斯科尔指出,保罗说,贪恋可能跟满足感的破碎有关。腓立比书4章11-13节说:“我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足,或饥饿,或有馀,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。”

德里斯科尔牧师随后分享关于知足的三点。

第一,知足并不是得到我们想要的东西,而是希望拥有神想给我们的。“贪恋是我们想拥有自己想要的东西。而知足是想拥有神希望给我们的,”这位牧师说。

第二,知足并不是由贫穷或富有所塑造出来的。“耶稣在天上富有,在地球上贫穷,然而他在两种情况都知足。”

我们所生活的这个世界有穷人也有富人,这位牧师说,“圣经所说实际上是关于贪婪。这不是一个经济的问题,而是受经济影响的内心的问题。”

第三,知足并不是说不寻求你的渴望。“让我们换一种方式来说:知足并没有因为追求欲望就被破碎了。”

有些人认为,贪婪简单地体现在有着强烈的欲望上,因此人们需要摆脱欲望本身。但德里斯科尔牧师指出,那是佛教。“那不是基督教。基督教实际上正是关于对于神、对于善的激情、热切和渴望的。”