巴西:经济不景气 成功福音乘虚而入

ByStoyan Zaimov | 基督邮报记者
2017年11月3日|06:19 PM
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巴西
(图片:路透社/CAETANO BARREIRA)
2007年5月2日,福音派新教徒在巴西圣保罗的Renascer em Cristo教堂祈祷。

成功福音布道——富有感召力的领袖为人们经济困境提供解决方案——正在锁定巴西日益增长的福音运动,观察者认为巴西正在经历重大的精神转变。

《华盛顿邮报》最近的一篇文章记录了巴西的这种转变,圣保罗英文教会桑帕教会(Sampa Church)的牧师鲍勃·罗宾斯(Bob Robbins)回应此文,告诉基督邮报,巴西人面临许多不同的精神影响。

“我认为在巴西影响成功福音的因素是缺乏希望和经济困境,”罗宾斯周四在一封电子邮件中告诉基督邮报,自1999年以来他与妻子玛莎一起在美国参与植堂 。

“如果一位灵恩的人说他们有解决人们挣扎的办法,他们就会得到观众。我不确定成功福音是否正在兴起,但它确实存在,并有相当大的影响力,”他补充说。

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《华盛顿邮报》周二发表的文章指出,巴西就是“500年前新教改革”的现代版,并表示这个世界上最大的罗马天主教国家正在有关“教会财富和腐败、政治权力以及阅读圣经的正确方法”进行宗教辩论。

该文章称,相信信仰能带来经济财富的信念,即成功福音,已经在一些五旬节派中传播,而这占该国约70%的新教徒。

社会学家、拉丁美洲五旬节运动专家保罗·弗雷斯顿(Paul Freston)解释说,成功福音已经进入到更贫穷的邻里,利用困扰该国13%的失业率。

他说通过奉献和祈祷来实现更好的物质生活的承诺,以及严格的社会准则,如禁止饮酒和吸烟等,给信徒的生活提供了框架。

研究显示越来越多的巴西人受到五旬节派吸引,据说一些天主教神父在他们的弥撒中融入了有感召力的元素,比如引人注意的音乐。

圣保罗大主教谢瑞尔(Odilo Scherer)解释说,当涉及到教会的选择时,人们会遵循他们个人的主观口味和经验。

谢瑞尔说:“在我们巴西,宗教是作为市场产品呈现的,它试图取悦客户,提供一种令人垂涎的产品。”

到2030年,巴西的天主教徒预计将成为少数群体。

目前在巴西已生活了一年半的罗宾斯说,这个国家高度的精神文化为人们提供了易受到那些似乎能够提供摆脱困境方法之人影响的环境。

“总的来说,大多数巴西人在本国社会地位不高,他们正在寻找可盼望的东西。成功福音是许多人容易盼望的事,”他指出。

一些巴西最著名的牧师被指涉及传讲成功福音,如神国普世教会(The Universal Church of the Kingdom of God)创始人埃迪尔·马塞多(Edir Macedo),他已经取得巨大的商业成功,在黄金时段推出了一些基于圣经的肥皂剧。

马塞多1992年因涉嫌诈骗被判监禁11天,2011年他被指控诈骗和洗钱,指控称他使用其追随者捐赠的数十亿美元购买珠宝、房地产和汽车。

《华盛顿邮报》还列举了一些巴西涉及成功福音布道家的重大丑闻,以及一些长老会牧师对此的声明,包括长老会牧师如奥古斯都尼古丁·洛佩斯(Augustus Nicodemus Lopes),他称这些运动为“邪教”,推广其所谓的有治愈能力、摸了油的布招揽钱财。

其他人,如《华盛顿邮报》形容使用“代表福音派人口的巨大政治影响力”的牧师西拉(Silas Malafaia),他说牧师们通过书籍等副项目获得财富并没有错。

西拉坚持认为,如果牧师的职位越来越大,牧师就应该获得补偿。

“上帝要我平庸?魔鬼把财富给其他人?”他表达自己的立场。

在谈到金钱的作用时,罗宾斯告诉基督邮报,它在社会和教会中都扮演着重要的角色。

“在我看来,教会的角色是帮助人们学习如何成为他们钱财的优秀管理者。作为一名牧师,我不想从'人'那里得到什么东西,但是我想为'人'提供一些东西,”这位桑帕教会的牧师说。

“我想要的是人们根据敬虔准则生活,包括他们如何花钱。这不仅仅是给教会,而是他们在生活方方面如何使用钱财。”

福音联盟(The Gospel Coalition),一个改革宗福音派教会网络,曾警告过巴西的成功福音运动。

洛佩斯(Lopes),福音联盟2015年全国大会的发言人,在2016年8月的一篇文章中说,该国许多教会都受到这种教导的影响。

“一方面,五旬节派和新五旬节派对改革宗信仰和释经讲道的兴趣越来越浓厚。不幸的是,这种增长已经引起了神召会和阿民念浸信会领袖的各种反对措施,”洛佩斯当时说。

“他们担心大量的年轻人会同情恩典教义。另一方面,巴西绝大多数所谓的‘福音派教会’都被成功神学和猖獗的融合做法所困扰。”

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