教会需要更多有纹身的人

美国参议员，来自肯塔基州的共和党人兰德·保罗(Rand Paul)经常对他的听众说：“共和党的活动需要更多有纹身的人。”这说法震撼了我，当我听到这段话时，我想这就是福音派基督徒对我们教会也应该说的话。我以前的学生斯潘塞·哈蒙(Spence Harmon)论及她的新妻子和她的过往的文章，当我读到后我觉得更为震撼，这恰恰是下一代基督的新妇--教会所面临的问题。

保罗（参议员，而非使徒）的意思，看上去似乎是，对他的党派来说，如果党派要拥有一个未来，那就不应该让未来依靠于现在一直在做的事情，也不可能依赖那些看上去就像共和党人的人。党必须扩展到那些现在用谷歌图片搜索“共和党”时不会出现的那些面孔上。保罗说，有很多人在理论上赞同共和党的主张，不过他们对此并不在意，因为他们想当然地认为自己不是共和党想要来关注的人。

在这个问题上，保罗并不是孤立的了。他的同事南卡罗来纳州共和党人林赛·格雷厄姆(Lindsey Graham)在外交政策和其他许多方面与保罗有不同意见，但林赛最近说：“易怒的白种男人数量已经不够了，不足以支撑我们党的未来”，除非党能够获得新的支持者。

我对此感兴趣的并不是共和党、保罗或者格雷厄姆及他们的派系，或他们重新激发政治潮流的观念，也不管他们对政治局势的批评是否准确。事实是，保罗的比喻让我想起了自己为耶稣基督的教会所承担的责任，也就是耶稣所说的：“为要寻找、拯救失丧的人”。

我并不喜欢纹身，怎么说我都非常不喜欢（考虑到我的孩子终有一天会读到这篇文章）。不过，如果圣灵开始加速在这个国家运行，我们的教会将看到更多有纹身的人出现在教堂内的长椅上和讲坛上。

现在我的意思并不是说，我们需要更多基督徒在手臂或者脖子上纹上十字架、圣经经文、希伯来文的圣诗、使徒信经或者罪人的祷告。这并不是福音觉醒的标志，这最多不过是个性时髦的标记，或者，从最坏意义上说，这是在已经太过商业化的福音教会中更为商业化的行为。

现在纹身的意义已经与过去不一样了。纹身并不必然代表了过去的“强硬”形象，现在差太远了。一个朋友跟我聊天时谈到，有次他路过弗罗里达州南方一个高档景区，差不多游泳池里所有人都有纹身。不过，如果纹身在某些特定情况下确实表明其背后有一个艰辛的故事呢？那是我更为看重的。

我不是首先在一个“重要”的市区教会里看到纹身的，而是在你能想象到的那种混杂着“地狱之火和硫磺”讲道文、钦定版圣经、唱着圣歌的南方福音复兴运动教会里。

当时我还是个孩子，记得坐在我前面的一个人，他把手臂放在长椅上。他的手臂上有大片大片的纹身，图案是个女人，好吧，我可以说，这女人的形象并不符合圣经里的端庄标准。我简直不相信会在自己的教会看到了这个，所以我轻轻推了下我的祖母，指指那人，仿佛在说：“你能相信这个吗？”

我祖母轻声说：“是的，宝贝。他还没有认识主，他过去的经历很艰难。不过很长时间以来，他的妻子都试着让他来教会，我们都在为他祷告。他并没打算把丑陋的一面展示给任何人看。他只是尚未认识基督。”

我再没忘记这个词：“尚未”。

因着这个词，祖母她向我展示了一种可能性，一种让这饱经沧桑、有着裸女纹身的退伍老兵成为我在基督里弟兄的可能性。果不其然，不久他就成了我们的弟兄。我想随着时间流逝，这位新基督徒开始把自己的纹身当成一个潜在的阻碍，因为随着他开始穿长袖衣服去教堂，我看到这个纹身的机会越来越少了。

在那个时代，洗纹身还不是什么发达的技术，不过，我猜想，他开始把那个纹身视作自己早就抛弃掉那段过往生活的标志。他并不需要一个有纹身的牧师（当然不必），不过他需要一个教会，那教会并不把他的纹身当成浪子无法回头的证据，不把有纹身的人看得太凶暴，以至于无法用爱去呼召悔改并使之有信仰。

当我在本地咖啡店里或走在街上，看到有纹身的人时，就常常想起他来。纹身有些是滴血的骷髅头。有些是追求狂欢的口号。有些模样狰狞，展示自己的可怕之处。有些是异教崇拜的内容，甚至是神秘莫测的。恕我不才，我祖母的福音智慧很少影响我对这些人的第一印象。

当然，并非所有有纹身的人都是非信徒，或者有过艰难的以往。不过，大意确实如此，有多少人不来听我们的福音信息，仅仅是因为他们已经预设了自己“看上去”不像是那些会追随耶稣的人呢？

同样，很惭愧，有多少次，我们在传讲福音时过滤掉了一些人，而那些人因着洗礼，原本能够以良好的形象出现在主日学校宣传册的图片上？又有多少次，我们假设基督的福音就像一个政治造势或者商业推广活动一样，应该根据受众分析来定位目标人群，就像某些类型的消费者一样？

福音书一直在告诉我们，耶稣的传道吸引着那些有着艰难过往的人，那些有过错误选择的人，或者是正面对着可怕局面，一生几乎就要毁掉的人：妓女、替罗马人工作的税吏、麻风病人、被鬼附着的人等等。耶稣告诉我们，那是因为圣灵并不是与高贵者、强力者一同建筑自己的王国，而是和那些瘸腿的、残疾的、绝望的人一起（路加福音14章21-23节，哥林多前书1章26-29节）。

如果我们真要把福音传给全世界，那就意味着要走向那些身上所带信息与神的话语截然不同的人。我们自己的心思意念以前也如此。

那个有着女巫纹身的女青年，或者有着地狱天使印记的老人，当他们感到福音的召唤时也许会想：“这个看得见的标记时刻提醒着我的过去，我怎么能带着它进入到福音里呢？”无论我们看上去多“值得尊敬”，当我们来到基督面前时，都曾有过这样的问题：“伤太深，藏无可藏？谁能，洗心革面？”

有我们没我们，耶稣都将建立他的教会。不过，如果我们虔信于他，就必和他共担使命。那就意味着我们不能只空口谈谈那些失丧的人，而是要直接跟那些他们交流。我们并不是像成功学讲师那样跟他们谈话，许诺一个更好的未来，相反，我们也是作为被钉十字架的罪人来跟他们谈话，让他们也重获新生。

如果圣灵以大能将此职责吹进我们，我们必将看到教会里充满了从来不觉得自己有着“基督徒”形象的人。我们将看到，肉体上的符号，无论曾是什么样子，都不要紧，“要紧的就是做新造的人”（加拉太书6章15节）。

我们来，不是去呼召正直的人，乃是叫罪人悔改。我们来不只是呼召那些看上去符合基督徒形象的人，而是呼召整个世界。如果教会是由福音所推动的，那么，在有些时候，基督的肢体也会有纹身。

（翻译：尤里）