观点：你相信无条件、单向的爱吗？

我们爱“如果/那么”的命题：“如果”你做这个，“那么”我就做那个；我们是根深蒂固的奴隶（最坏的情况）或者脾气暴躁的雇员（最好的情况）。我们妨碍继承的自由和儿子身份的从属。我们爱这样活着：好像“善有善报，恶有恶报”的条件性是真的。那种条件性让我们觉得安全。这很容易理解。这恰如其分地刻板。最重要的是，这让我们在控制之下。我们开始保存我们的账簿和记分卡。等式“如果我做这个，那么你有义务做那个”对我们羞于接受恩典的心来说非常有道理。

另一方面，无条件性很难理解。我们很深地习惯于反对无条件性，因为我们被一千次告知：成就总是在接纳之前，成就总是在赞同之前。当我们听到，“你当然不配得到它，但不管怎样我会给你，”我们怀疑，“这实际上意味着什么？有什么内幕？”内心的警钟开始敲响，我们开始说“等一分钟……这听起来太好了不像是真的。”

你看，我们世界上的每件事情都要求双向的爱。每件事都是有条件的。我们推理，只有我们达到目标时，我们才会得到我们渴望的一切：爱、认可、意义、尊重等等。做好。把培根带回家。保持你的行为……那时候（并且只有那时）你会得到你想要的。那就是我们世界运作的方式。但是恩典不是从我们这个世界来的。它是超脱世俗的。它是无条件的。恩典是颠倒的，不需要去做什么，不体面的，方式还是免费的。它是单向的爱。

就像约伯的朋友们，我们很自然地得出结论，好人配得好报，恶人配得恶报。因果报应总结了我们安家的这个世界的工作原理。恶人得到好报的想法太反常以至于完全难以置信。它看起来极为不公平。它违反了我们的正义感。当然，我们谈到正义以及好人才得到神的祝福时，我们忘记了《圣经》不是关于祝福好人的记录，而是祝福恶人的记录。不，那不是排印错误。《圣经》是祝福恶人的记录。但是怎么可能如此呢？它可以是（就是）因为另外一个好人为恶人挣得了祝福。我们说我们相信一位恩典的神，却完全怀疑那种恩典生活着。我们忘记了在各各他的单向的爱。

甚至我们中那些品尝过神彻底救恩的人，发现不把条件放在恩典之上很难。我们警告自己：不要做过了头，保持平衡！但恩典单向的爱，根据它自己的定义，是不平衡的。恩典是一份礼物，不是一份工价。它是一份爱的礼物，慷慨的爱的礼物，不会让住在我们心里那个记账的、挣工价、有责任心的公民满意。

需要证据？我们只需看看玛利亚为预备主的死对她的救主“挥霍”的膏油（约翰福音12:3），作为一张我们心灵的快照。她被在场的、永远那么有责任心的门徒们误解和责难。把昂贵的东西给一个人，只是因为爱，不期望任何的回报，这种行为是不公平的。我们对此感到畏缩。怎么能平衡像单向的爱那么慷慨的事情呢？单向的爱没有限定，没有条件，没有但是。它是无条件的、出乎意料的和未驯服的。你不能给它按刹车，因为它不是你可以测量或控制的。

恩典让我们紧张，让我们恐慌到死，因为它剥夺了我们所爱的“你欠我”宗教。它从我们手上夺走了控制权。它撕碎了我们在数算的那张考勤卡，为确保周五那张好看的高薪支票。它强迫我们依靠另外一个人的赤裸裸的良善，那单纯地令人恐惧。不管我们多么憎恨每天必须起床去盐矿工作，我们对完全安息于神应许的、不可收拾的慷慨更不确信。

很自然地，我们一直都怀疑应许，看起来太好以至于不像是真的。我们提防恩典。我们怀疑那过度慷慨的别有用心。内幕是什么？对他到底有什么好处？因此我们试着驯化单向的爱的信息--毕竟谁能信任或相信完全难以置信的东西？

和我们自然而然得出的结论相反，福音并不是太好以至于不像是真的。它是真的！它是整个宇宙中最真实的真理。没有附加条件！没有难以读懂的条文。没有但是。没有条件。没有资格要求。没有注脚。并且特别地，没有平衡的需要。

如果你是一名基督徒，你已经得到了有史以来最奢侈的礼物：完全充足的被赐予的基督的义。那意味着你的名字写在了他完美的考勤卡上，你在盐矿中毕生劳苦要还他的每一个美分，已经被直接打进了你的账户。它也意味着你被彻底原谅了：每一次你懒散地缺席、迟到、早退、走捷径、在Facebook上浪费时间、偷回形针、看不起老板、陷害同事、平时举止像一个麻木可憎的奴隶。你完全地，全部地，无愧地被饶恕了。你被饶恕了，因为耶稣拿走你的记录用在自己身上、代替你承受每一次你应得到的愤怒的鞭打并且把他的记录转给了你。

难道你不想暂停一会你的不确信和条件性来相信吗？难道你不想停止说，“是的，但是……”只是一个小时？当然，它看起来很危险，但那旅程看起来不是很有意思吗？难道你还没有厌倦于品尝那有砂砾的盐吗？你必须说多少次“我工作越辛苦，进展越小”，在你放弃并相信之前？

谁配得这种慷慨的单向的爱呢？没有人。没有人配得它--那就是为什么神叫恩典为：不配得的恩惠。但是如果你相信它，你的已经被充分原谅了。在基督里，你被饶恕了。你是干净的。现在。它结束了。并且就如它看起来有多么令人恐慌一样，精神饱满地进入恩典的海洋会成为你有史以来最释放最充满惊喜的旅程。

William Graham Tullian Tchividjian是佛罗里达州劳德代尔堡珊瑚脊长老会（Coral Ridge Presbyterian Church）的主任牧师。作为佛罗里达的本地人，他也是葛培理的孙子、改革宗神学院的神学客座教授和《教牧领导》（Leadership Journal）杂志的特约编辑。