為什麼很多基督徒認為加爾文主義者驕傲自大？
在谷歌搜索引擎上輸入「為什麼加爾文者……」，可以找到線索，了解基督教派中對改革宗神學——也稱為加爾文主義——實際上把追求者推離基督教，而不是吸引他們的嚴肅辯論，據基督郵報採訪研究這一主題的神學家稱。
當一個人在谷歌上輸入「為什麼加爾文者……」的語句，首先出現的幾個自動回復是：「錯誤的」、「如此憤怒」、「如此驕傲」、「非常壞」和「如此負面」。西南浸信神學院(Southwestern Baptist Theological Seminary)11月下旬剛剛出現騷動——由四名學生走出課堂引起——只是讓這一主題持續發酵的最新系列事件。
加爾文主義是把神的主權放在如此優先位置的神學概念，並得出結論，所有的信徒都是神預定要相信的，讓人們就這些人相信耶穌基督為救主是否出於自己的個人意願產生混亂。
大多數加爾文主義者認為，當涉及宣教時，他們被誤解了，並補充說他們像其他基督徒那樣決心傳遞耶穌基督的好消息。
改革宗神學家葛瑞格·達徹(Greg Dutcher)2013年在十字架狀出版社(Cruciform Press)發布的視頻中表示，當他坐下來寫作《誰殺了加爾文主義——怎樣從內部摧毀完美的神學》(Killing Calvinism: How to Ruin a Perfectly Good Theology from the Inside)，他開始在谷歌上輸入「為什麼加爾文者」，首先出現的自動選項是「驕傲」。達徹的書是譴責傲慢的加爾文者，他們可能將愛加爾文主義當作目的本身，或者拒絕從非加爾文主義者那裡學習。他認為，對改革宗神學的恰當理解絕不能屈服於自以為是的態度。
南方浸信會者中有很多人是加爾文主義者，儘管仍屬於少數群體，但其數量在該教派中不斷增長，特別是在南方浸信會千禧一代之中。美南浸信會最近一次年會上，43歲的加爾文主義者和58歲的傳統南方浸信會者勢均力敵地競選主席。加爾文主義是這次選舉的中心問題。最後加爾文主義者退出選舉，而不是製造分裂。
而年輕一些的加爾文主義千禧一代聲稱，這一緊張局勢只是誤解。
一些加爾文主義者「有種名聲，無論是否是真實的名聲，他們給人的印象要麼自以為是，要麼驕傲自大，甚至怒不可喝，」 詹姆斯·福比斯(James Forbis)說，他是肯塔基州路易斯維爾美南浸信會神學院(Southern Baptist Theological Seminary，簡稱SBTS)大三學生，相信改革宗神學。
「我覺得有那種名聲的唯一原因是，一粒老鼠屎毀了一鍋湯，」他最近接受基督郵報採訪時表示。
福比斯，26歲，來自德克薩斯州朗維尤市，夢想有一天在新英格蘭植堂。他堅信加爾文著名的五要點，但不像長老會信徒，不相信嬰兒洗，或其教政體制的具體形式。
里克·帕特里克(Rick Patrick)——阿拉巴馬州錫拉科加市第一浸信教會主任牧師——11月下旬在德克薩斯州沃思堡市西南浸信神學院(Southwestern Baptist Theological Seminary，簡稱SWBTS)禮拜中批評加爾文主義，稱其為「特洛伊木馬」。帕特里克稱，改革宗神學的某些神學細節及其產生的事工實踐限制了宣教發展。對南方浸信會信徒來說，任何讓人質疑宣教的事情都在歷史上被咒詛。這家神學院也有一些千禧一代的加爾文主義者，他們是那裡的學生。據悉，四名學生在他講道期間站起來，走出了禮拜堂。
「我知道，有相當一部分人認為你們是加爾文主義者，但要理解有一個教派代表那種觀點，」 SWBTS校長佩奇·佩特森(Paige Patterson)在禮拜結束時說，據12月1日《浸信會全球新聞》(Baptist News Global)報道。「這被稱為長老會。」
佩特森隨後在SWBTS神學博客上澄清這一評論，稱他只代表自己發言，並不是敦促南方浸信會信徒離開這一教派。
當要求對發生的這些事作出評論時，福比斯說，「我確實感謝佩奇·佩特森，他在信仰上是我的英雄」，因為佩特森上個世紀70和80年代讓美南浸信會從自由化傾向轉變為充滿活力的正統神學中發揮了重要作用。
「他們為聖經的絕對無誤而戰。所以我稱讚他們，我感謝他們，但是，是的，有深刻的神學分裂。我想這是與代俱存的事情，我確實這麼認為，」他補充說。
知情人有時會把美南浸信會存在的神學分歧說成是「3至4點」對「5點」的辯論。關於加爾文著名的五大教義，或者說五點，也被稱為TULIP，南方浸信會信徒一般相信其中一些，T（完全墮落），U（無條件揀選）和I（不可抗拒的恩典），但拒絕接受L（有限的救贖），完全接受P(聖徒的堅忍)。其中「有限的救贖」這一教義，可以翻譯稱只有一些人預定得救，這讓南方浸信會信徒非常錯愕。
「[SBTS]有幾個教授，他們私下告訴我，他們並不堅持加爾文主義五要點，而是三或者四點，」 福比斯補充說。「但是如果他們公開這樣表示，並不會有丟掉工作的風險。SBTS在美南浸信會中被稱為改革宗神學院，但我見到幾個學生，過去和現在都是這樣，他們並不認為自己是改革宗。」
「我們絕不是攻擊別人的人，」他繼續說道。「我們總是在防守，每當[傳統主義者]攻擊改革宗神學立場時……我們回應的時候，給人的印象總是很憤怒，如果真是這樣，那只是因為我們很沮喪，」他說。
「這可以回顧到美南浸信會成立的時候，那時就是這樣子。真的，我覺得和美南浸信會的傳統主義者不能理解改革宗神學大大相關。他們不理解浸信會—加爾文主義的立場，如果傳統主義者只要多聽一點，他們就會意識到，他們比所認為的有更多共同點。」他表示，「我們中很多人不覺得在美南浸信會每年年會上受歡迎」，這就是為什麼他們退回像福音聯盟(The Gospel Coalition)這樣加爾文主義的飛地上，或者退回「為福音聚集」(Together for the Gospel)的改革宗會議上。
「我不清楚美南浸信會需要完全轉向改革宗。我看不到會發生這樣的事，但我確實認為，雙方之間有深深的誤解。」
