受難日：耶穌被指控什麼罪名導致被釘十架？

全球數十億基督徒在受難日紀念耶穌被釘十架之時，一群學者則分析了耶穌到底被指控了何種罪名。

在本周稍早一期餐桌播客(The Table Podcast)節目中，達拉斯神學院的教授們提到，對耶穌的指控既有宗教方面，也有政治方面，從名義上說，瀆神與叛國。

達雷爾·博克(Darrell Bock)是達拉斯神學院文化交流部執行主任(executive director of Cultural Engagement)、新約研究教授，他在節目中解釋說，對耶穌的第一個指控，從性質上說是宗教方面的，具體說就是瀆神的指控。

博克談到了一本古代被稱為《以諾一書》(First Enoch)的偽經，該書中有一句是：「達官顯貴們將要看到，他坐在榮耀的寶座上，他們將驚慌失措，痛苦將吞噬他們，而且他們將看到人子坐在榮耀的寶座上。」

博克在節目中向聽眾解釋，儘管這段《以諾一書》的內容並非受聖靈啟示的作品，但提供了很好的視角，告訴我們古代猶太人是如何看待彌賽亞的。

博克說，因為這個緣故，在馬太福音26章里，祭司撕開了自己的衣服，以此作為聽到耶穌自稱「人子坐在那權能者的右邊，駕着天上的雲降臨」時的回應，這祭司這麼做是因為「他明白耶穌所宣稱的話意味着什麼。」

「不過他並不相信，所以他撕開了自己的衣服，但他明白這話的意思。如果耶穌不是自己所宣稱的那個人，那耶穌就純粹是褻瀆神。」博克說。

「但如果耶穌就是他所宣稱的那個人，那他是在宣告神要拔擢他，而且有一天他會成為他們的審判者。」

除了來自猶太領導階層的瀆神指控，學者們還在節目裡解釋說，對於耶穌的指控還有政治因素在內，所以耶穌才可能被處決。

聖經釋經教授馬克·拜利(Mark L. Bailey)介紹說，猶太權力機構必須編造出一個政治指控（煽動顛覆），這樣才能讓羅馬人處決耶穌。

「猶太人沒有判人死刑的權力，在這種情況下，希律黨人和法利賽人在稍早時候聚會討論如何能除掉耶穌，」拜利解釋說，「我認為這兩個罪名結合在一起，就讓案件從猶太人手中轉移到了羅馬官方那裡。」

「實際上，彼拉多稍稍戲弄了猶太人一下，『這是你們的王，猶太人的王。現在他的勢力還不足以勝過羅馬，不過他畢竟是你們的王啊，不是嗎？』在彼拉多只是挑動了一下這個念頭，但這確實關鍵所在。」

博克還說，審判很簡短，這是因為猶太領袖們需要儘快除掉耶穌，由此帶來了博克所說 「耶穌受難的緩衝」。

博克所說的「緩衝」是對猶太權勢者而言的，緩衝帶里有耶穌的一個追隨者，加略人猶大，就是背叛耶穌的人，還有一個則是羅馬官員本丟·彼拉多，判耶穌死刑的人。

「所以，如果你來到猶太權勢面前，說『你們要為耶穌的死負責』，他們會說，『等等，慢慢來，好麼，可以不？』一個屬他的人把他交出來，然後是羅馬人下的命令。」博克說。

「這樣，他們在這件事情上兩頭都不沾邊了。而這必須發生，當然是因為只有羅馬人能把人釘十字架，所以他們必須把宗教問題改造成政治上的指控。」