如何看待紋身？

哥林多前書6章12節說，「凡事我都可行，但不都有益處」。

紋身是罪嗎？我馬上就能回答這個問題：紋身本身並不是罪。

紋身本身並沒有什麼錯，有錯（且非常錯）的是紋身與偶像崇拜的關聯及其起源。

利末記19章28節里是這樣說紋身的：

「不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋，我是你的神耶和華。」

同一章里還有下面的經文：

「頭的周圍不可剃（周圍或作兩鬢），鬍鬚的周圍也不可損壞。」（27節）

這些都是對以色列和利末人的忠告，如果你研究這些舊約的律例，以色列人因着這些律法，讓自己遠離偶像崇拜（我建議你詳讀利末記19章）。

引用經文的時候，我們很容易斷章取義或是忽略其他經文，這種情況會導致對律法的誤讀。

如你所見，利末記里的許多「規定」今天已經沒有人遵守了。這是否意味着我們可以不聽從利末記乃至整本聖經的教導了？當然不是，這卻意味着我們要仔細思考聖經的真意，並且明白聖經對於今天的我們意味着什麼。利末記里有很多的「律法」是為了確保以色列的孩子健康和神的聖潔，而紋身的確是存在危險，甚至會造成傷害、疾病和死亡。聖經中也提到一個異教徒因紋身而死亡。

那麼，為什麼要紋身呢？

一個人沒必要紋身。我從不提倡每個人都要紋身，我也不是說我們要避開那些有紋身的人，或是批評他們不是基督徒，有些基督徒的紋身表達他們對基督的忠誠，而有一些只是單純的覺得紋身是一件很酷的事。

撒母耳記上16章7節說：

「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內心。」

服飾和紋身都不能衡量一個人和神的關係，或是他對神的委身。

羅馬書10章4節說：

「律法的總結是基督，是凡信祂的都得着義。」

加拉太書3章23-25節說：

「但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。」

基督是新的盟約。

通常基督徒判斷一件事情錯誤，不是因為聖經如此說，而是別人告訴他們如此。每個人對我們所讀的聖經都有不一樣的解讀。

我實在不喜歡對聖經有不嚴謹和隨性的解讀，我覺得隨意的解讀聖經導致經文充滿（或是缺乏）個人意志。然而過於拘泥於律法也很糟，因為在曲解經文的基礎上，若是過於拘泥於律法，會產生毀滅性的後果。

解讀聖經這件事情上，我非常保守。這是我透過聖經對紋身這件事的看法：沒錯，紋身本身沒什麼問題，只要它不是偶像崇拜或是異教信仰。

作為基督徒，難道你的身體不是聖靈的殿嗎？

絕對是！我想要我的身體「成為聖殿」，確定的是，我不會去紋一個用於偶像崇拜或是異教徒的紋身。

問題在於我們期盼眾人都能愛我們所愛的，討厭我們所討厭的，我們期盼我們教會所經歷的眾人也能經歷，我們期盼眾人看起來就像我們一樣，我們也期盼眾人所喜歡的音樂也如我們所喜歡的一樣，但是我們全都是神所創造的獨一無二的個體，我不會去譴責任何一個有紋身的人，說你會下地獄，我把這些都交給神。

紋身是罪嗎？不是，異教徒的儀式或是標記才是罪。

你會因為一個紋身而下地獄嗎？不會，認罪和相信基督是主，相信祂的血為洗淨我們的罪而流，祂為救贖我們而死，然後升天，我們就能夠通過耶穌基督來到天父那裡。

不要去評判有紋身的人。

有人覺得一些經文明確指出紋身是錯的：

不可為死人用刀劃身，也不可在身上刺花紋，我是你的神耶和華（利末記19章28節）

所以，問題是出在解讀上。利末記19章25-31節包含了一系列關于禁止各種各樣異教徒崇拜的律法，以色列人經常會捲入其他古老異教徒的宗教儀式中（出埃及記32章1-6節，民數記25章1-3節，等等），所以他們被禁止做任何有關於異教徒儀式的事情。

異教徒中，在身上切割和刺花紋來哀悼死者，非常普遍,。所以聯繫全文來看，並不是說刺花紋這件事是一件冒犯神的事，而是這件事與異教徒的宗教儀式會產生強烈的聯想，而這樣的聯想在今天的社會已經不太會產生了。

另一些反對紋身的經文是使徒保羅所寫的：

豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。（哥林多前書6章19-20節）

然而，聯繫上下文，很清楚的看到哥林多前書6章13-20節是關於淫亂而不是紋身。

聖經可以以不同的方式被解讀，並不確定紋身是否違反了任何聖經的教導，但是一個描述仇恨、暴力和邪惡的紋身，肯定是違背了聖經原則。

我個人並不相信紋身會導致一個人和神分離，神也會使用那些有紋身的人，我個人堅信要讓聖靈處理我們對這個問題的擔憂，我們每個人都有不同的負擔和信念，這都取決於我們對聖靈要求的關注。

（翻譯：王欣欣）