最后的基督徒：神父记录中东基督徒生存困境

但还有一个难点：如果抵达德国的难民面临仇外心理，那么他们就害怕受到歧视和迫害。在这样的气氛中，伤口无法愈合。

基督邮报：书中你想知道“宗教有时会摧毁我们的人性吗？”在这么多的屠杀和种族灭绝之后，你觉得有组织的宗教弊大于利？还是在提供规范和传递希望方面发挥重要作用？

克纳普：一切人类机构都是模糊的，因为每个人都是不明确的。宗教也是如此。我相信，在人类文化的起源上，宗教对人类文明起着重要的作用。禁止谋杀和尊重他人的生命、婚姻和财物 ——这些人道主义原则和许多其他规定都可追溯到宗教。

同时，一个宗教制度如果被用于压迫人民或为暴力辩护，这个宗教就会变得歪曲。所以政治和宗教应该是分开的。宗教领域应该是精神生活，不能是因为来自外界枪支的强迫，因为没有人能看到人的内心。耶稣抵制住了用政治力量传播他的信息的诱惑。他拒绝成为世界之王。因此，基督教信仰中分离精神信念和政治权力是净化宗教的重要一步。

当宗教拒绝以武力统治人民，而是争取赢得人心，那么宗教可以成为捍卫宗教自由等基本人权的重要因素。

基督邮报：在报道中东基督徒和其他少数群体遭受的迫害时，你觉得西方媒体最常犯的错是什么或者遗漏了什么吗？

克纳普：这令我感到悲伤和不安，因为媒体经常隐瞒或忽视关于迫害基督徒的消息。我不明白为什么德国长时间是这样。我觉得市民根本不想接受这个事实。也许带有意识形态的偏见：许多人对十字军东征以外的教会历史一无所知，所以他们看基督徒只是侵略者的角色。这种对历史的解读错过了中东教会从未参加过十字军东征的事实。相反，他们几个世纪来受到迫害，直到现在也是这样。

最近德国的一些媒体越来越意识到这一历史事实，并很好的报道了在伊拉克、叙利亚和埃及的基督徒社区的状况。

基督邮报：你回忆了几名基督徒孩子遭到殴打，甚至因为拒绝否认耶稣被杀的事件。成年基督徒从这种卓越的勇气中应该学到什么呢？

克纳普：听我叙利亚或伊拉克基督徒朋友讲述这些事，并阅读有关中东基督徒信仰的报道，我深受感动。我反思在这样危险的境况中我是否会忠于耶稣。作为一名成年基督徒我有反思和计算的态度：有必要以这样绝对的方式见证耶稣吗？如果我承认我的信仰，我不相信上帝的邻居会怎么看我？我已经失去了这种开放、直接、真实，单单相信的童心行为。

所以，孩子们或青少年的见证可以打开我们的眼睛，看见福音的真理：“那时，耶稣说，‘父阿，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。’ ” （马太福音11长25节）

基督邮报：你探讨了基督徒在决定是否使用暴力保护自己和他人时面临的精神困境。当基督徒群体处于遭铲灭的危险时，这个困境变得更难了吗？在最坏的情况下，基督徒是否准备继续抵制战争，即使这意味着他们从中东消失？

克纳普：我认为在这里我们应该区分个人水平和政治/社会责任。保持非暴力行为的决定只能在个人层面上进行。为殉难做好准备是一个非常个人化的决定，我永远不能代替其他人。

在社会和政治层面上的责任，如果有人侵略一个城市或他们的人民，他们有责任做出回应。在最坏的情况下，他们可能要派遣军队捍卫无辜的人民。

同时，一名基督教领袖不应该强迫基督徒使用武器或杀人。他必须尊重他们的良心自由，他们觉得有义务跟从耶稣的话：“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告。” （路加福音6章26-28节）

对于中东的基督徒来说决定——在大多数情况下——保持非暴力，其后果可能是从他们的祖国被铲除。这个决定只能从属灵角度来理解：像耶稣一样，他们更喜欢成为不公正暴力的受害者，而不是用刀剑来战斗。我们必须尊重这样非常个人的决定。他们挑战我们自己对上帝的国的信仰，正如耶稣所说，上帝的国不属于这个世界。