色情的誘惑和基督徒婚姻的正直（二）

基督教世界觀必須讓所有關於性的考慮指向婚姻制度。婚姻不只是性活動的舞台，聖經中的婚姻是神聖設計的舞台，通過一男一女在婚姻盟約中成為一體，在地上展現神的榮耀。婚姻如果被正確地理解和安排，是一幅神自己盟約信實的圖畫。婚姻是為了展現神的榮耀，顯露神對他創造物的美好禮物，並且保護人類免遭在性衝動偏離正確位置時帶來的不可避免的災難。

婚姻的邊緣化，很多文化精英在處理婚姻問題時的公開反感，這些導致委身於婚姻道德規範的基督徒們似乎無法不與大眾文化同步。在廣大社會中，婚姻被視為一種可以隨意簽或不簽的私人合同，但基督徒必須把婚姻看作一種在神和人之間作出的不可侵犯的盟約，立足於暫時和永恆的真實。

在談到性和性徵時，基督徒沒有權利變得尷尬。對這些問題不健康的沉默或尷尬是一種對神的創造的不尊重。神所創造的一切都是美好的，神所創造的每件美好事物有着預期的目的，根本上是要顯示出他自己的榮耀。當保守派基督徒帶着矛盾心理或尷尬回應「性」的時候，我們詆毀了神的美善，隱藏了神的榮耀：神想通過正確使用創造中的禮物而顯明的榮耀。

因此，我們的首要責任是讓所有人正確使用神的美好禮物，並且從起初開始，婚姻中「性」的正當性就是神對婚姻旨意的一個重大方面。

很多人（特別是年輕男人）對婚姻關係中的「性」代表着什麼有一種錯誤的預期。因為男性的性慾很大程度上指向生殖器官的快感，男人常常假定女人也是如此。當然生理快感是女性性體驗的必要部分，但女性不像很多男性那樣聚焦於此，好像器官上的滿足是唯一的目標一樣。

符合聖經的世界觀是，神不僅通過男人和女人、男性和女性的共同點來彰顯他的榮耀，也通過他們的不同點。男人和女人都是按照神的形象造的，但事實上他們也是為彼此而創造。男性和女性身體在生理上彼此滿足。男人和女人裡面的性慾要求他們走出自身趨向一種盟約式的關係，在一體的結合中達到完滿。

根據定義，婚姻內的「性」不只是兩人在同一張床上完成對性愛的滿足。而是向對方「給出自己」，達到屬肉和屬靈上的快樂。性的情感方面不能和性行為的生理維度脫離。雖然男人常常被誘惑忘記這點，女性多多少少會以溫和的方式明確那種需求。

考慮這個事實：女人有權期望她的丈夫「掙得」進入婚姻床榻的權利。如同使徒保羅說的，丈夫和妻子不再擁有自己的身體，而是屬於彼此。同時，保羅教導男人要愛他們的妻子，就像基督愛教會。即使妻子被命令順服丈夫的權威，丈夫被要求更高的標準：像基督那樣愛和獻身於妻子。

因此，當我說一名丈夫必須常常「掙得」特權接近婚姻的床榻，我的意思是一名丈夫應給予他的妻子信心、愛和情感支持，那些可以讓妻子在性行為中自由地把自己給予她的丈夫。

神的「性」的恩賜被固有地設計成把我們自己從自身拉出來而趨向我們的配偶。對男人來說，這意味着婚姻要求他們脫離只為了器官快感的自我為中心的思考，而轉向婚姻關係內性行為的完整性。

更直接一點來說，我相信神想讓一個男人被教化、指導和刺激趨向婚姻關係的忠誠，通過這個事實：只有當他表現出自己值得妻子的注意力和欲望時，他妻子才會自由地在性方面把自己給他。

可能具體的例子可以幫助理解這點。我相信神的榮耀會在這種情況下彰顯：一名已婚男子，忠誠於其妻子並真摯地愛她，早上醒來的時候會被一種雄心和熱情驅動。這種雄心和熱情是為了讓他的妻子為自己對他的獻身感到自豪、自信和確定。一名盼望和妻子發生關係的丈夫，他的生活會聚焦在，如何把合宜的自豪帶入她的心靈，如何在領導妻子時以愛為他們關係的基礎，如何讓自己成為一個讓妻子感到自豪又滿意的男人。

想象這2幅圖。第一幅是，一個男人委身於性的純潔，和妻子生活在一種完整的性關係中。為了滿足妻子正確的期待、在婚姻的床榻中最大化共同的快樂，他很謹慎地生活、談話、帶領和愛，讓妻子能夠在帶着愛把自己給予他時感到滿足。性行為會成為一種他們整個關係的實現，而不是孤立的生理行為而只是成為他們愛的附帶品。不要把性用作一種操縱的手段，也不要過度聚焦於自我為中心的個人快感，兩個人應該都在一種毫無悔意並且無阻礙的性激情中給出自己。在這幅圖畫中，沒有羞恥。在神面前，這個男人可以是自信的，他不僅實現了自己作為一個男性的責任，也實現了作為一個男人的責任。他在管理他的性，他的性慾，他的生理體現，趨向「一體的關係」，這種關係是神在創造中想實現的完美的模範。

而相反，想想另一個男人。這男人孤獨地生活着，至少沒有在聖潔的婚姻之下。在內面而不是表露出來，他的性慾成為了淫慾和自我滿足的發動機。色情是其性趣和性激情的實質。沒有在妻子那裡得到滿足，他看着骯髒的圖片，為了得到一種不帶責任、期望或要求的性激情。排列在他面前的似乎是無數赤裸的女人、明確肉慾的性圖片和一大堆變態和反常，這些東西的目的是誘發想象力和敗壞靈魂。

這個男人不需要關心在他妻子眼中的他的體態，他的個人衛生或他的道德品格。沒有這種結構和責任制，一個男人可以不顧他沒有剃鬍須的臉、他的懶惰、他的口臭，他的體臭和體態而自由地得到性快感。他不用面對個人尊重的要求，沒有眼睛看着他來評價他性慾上的嚴肅和價值。他的眼睛漫遊在不眨眼的臉龐上面，用眼給那些對他沒有要求的女人放電，她們從來不會回應，也不會說不。沒有尊重的互換，沒有愛的互換，只不過把女人用作性交對象，為了其個人的、顛倒的性快感。

這兩幅圖畫是想讓每個男人搞清楚他們想要成為誰，想要侍奉誰，他們想要如何愛。最終，一個男人關於色情的決定是關於他靈魂的決定，關於他婚姻的決定，關於他妻子的決定，關於神的決定。

色情是對神創造物的美善的一種中傷，是對神出於自我奉獻的愛給其創造物美好禮物的一種敗壞。濫用「性」這個禮物不僅削弱婚姻制度，也讓文明倒退。選擇淫慾而不是愛，會貶低人性，去敬拜錯誤的「Priapus」（希臘神話中的男性生殖神），是最厚顏無恥的現代偶像崇拜形式。

蓄意的色情的使用完全就是任意把非法的情人、對象化的性對象、被禁的知識請進一個男人的心靈、頭腦和靈魂。對男人心靈的破壞是無法估量的，在人類痛苦的代價在審判之日會被澄清。從作為一個男孩進入青春期開始，到他離開人世，每個男人都會和淫慾鬥爭。讓我們遵從聖經中的榜樣和經文的命令，讓我們為避免犯罪和我們的眼睛立約。在這個社會中，我們被呼召要為彼此負責任，但這個世界生活得就好像我們從沒有被這樣要求過。