Recommended

当前页面: 生活 |
马特·钱德勒:我婚姻的前7年非常艰难 爱的关系需自律

马特·钱德勒:我婚姻的前7年非常艰难 爱的关系需自律

德克萨斯州大教会牧师马特·钱德勒(Matt Chandler)说:世界对婚姻的定义“非圣经”及“不健康”;然而,太多的年轻基督徒跟随文化中爱的标准。这一现实促使这位乡村教会(Village Church)领袖在其最近发布的《灵魂的联合》(Mingling of the Soul)书中,透过雅歌,就约会、恋爱、婚姻问题提供圣经见解。

这本书也反映神如何改变他与妻子劳伦15年的婚姻。“我婚姻的前七年极其艰难, 后来的八年真的是祝福。我想以诚实和直接的方式谈论关系,”钱德勒说。

在下面的采访中(为简洁内容稍有编辑),钱德勒解释了为什么寻找“一位伴侣”的概念是神话,揭示夫妻应做什么保持其婚姻的激情。

基督邮报:有很多牧师写关于婚姻和性的书籍和学习指南,什么促使你在此发声呢?

钱德勒:老实说,有几件事: 首先,我是大教会的牧师, 教会主要由20多岁和30多岁的人组成。所以,关系问题实际上是一个不断出现的问题。这就是首先和主要的驱动力之一。

我认为第二个驱动力,是这事是没有秘密的, 在讲坛和教学中我已说过此事,我婚姻的前七年极其艰难, 后来的八年真的是祝福。我想以诚实和直接的方式谈论关系,真正的《灵魂融合》最终不是性。事实上,关于性的一章,占一半的篇幅是为公正而战。因此,在一个完全被性浸透的文化中,我认为雅歌不是某种性的指南,是神为着男人和女人互动浪漫关系的爱心设计。

基督邮报: 写这本书时,你深入至雅歌,你为什么在圣经全卷中选择这卷,特别是在一些人发现它有争议,而回避它时?

钱德勒:我的根源——我是在浸信会教堂接受基督的,是在浸礼会学校受训,他们对此谈了很多。他们不是唯一学习之地,但我是在此处学习到它:关于圣经的充足,关于神既在圣经中向我们显示他自己,也以他所设计事物的运作方式来寻求我们。所以,《所罗门之歌》(Song of Solomon)或《雅歌》(Song of Songs)被放在《旧约》中称为智慧文学五卷的中间,它给予我们是有原因的。所以,因为不安而在题为智慧文学的书卷分组中避开它,似乎是不明智的。所以说,嘿,这显然看出是某种文化标记帖: 我们不太明白人际关系是如何运作的,我们不太理解性是怎样适应我们全面思考和应对文化的方式的,特别是异性。所以,避开这卷看起来有点愚蠢,因为它显示出:这是神在这些事如何运作上,想在圣经中与我们沟通的方式之一。

基督邮报:为什么在年轻的基督徒中,对约会、关系和性会有如此多的困惑?

钱德勒:我认为,一直有回避的话题;我认为,人们都试图避开这个话题有着各种原因。然后,说实话——如果我直率地说,我希望这不会让我收到太多的电子邮件——我认为这已被解决,被不佳地解决。所以,最终这是某种基于循序渐进过程的规则:如何使事情运作,生活比这更混乱。它不是那么干净的,所以,我们开始建立错误的期望,有过于浪漫化的婚姻和性。因此,后来人们进入这些关系,认为在另一边,没有困苦,没有艰难,没有神圣化;但你每周做爱14次,除了笑以外,你不做任何事。当此事这样被建造时,您建造的人会很快感到幻灭。

所以,我认为这是部分答案,我认为总的来说,我们的文化在被世界训练化,在关系如何以非圣经的、不健康的、最终基于罗马人类型的方式运作上……基于情感化的关系是没有根基的,没有勇气的,没有希伯来语言称为“ahavah”之爱的意志的, 这意志是:我已看到你的弱点,但我哪儿也不会去。

我们有点进入这种状态:这里有一个人,会让我快乐,我已找到一个人,这不是关于包容性的,这不是因为神的荣耀而彼此为伴, 不是因为主的愿意, 拥有我们能传授神之荣耀的孩子。像所有这些关键组件都似乎从对话中失踪一样,我认为这是你看到离婚率上升的主要原因,这是你看到特别是年轻单身基督徒设法想出如何约会时,真实的、明目张胆的混乱和苦恼的主要原因。

基督邮报:年轻人在开始约会前,应知道些什么?

钱德勒:我认为你必须帮助单身人士理解和把握的事——不只是某种口头的服侍,而是某种真正的看到和理解所行之事的重量。你约会时,你所做的是你在努力看:这个人有什么性格呢?这个人敬神吗?这个人知道主、像我一样爱主、希望像我一样事奉主吗?而不只是寻找六块腹肌。不只是寻找,哦,他使我笑, 或她逗我笑;而是我能看到我自己与这个人,在同样的水平上、在福音事奉上为伴吗?我能看到我自己在经历山顶或低谷的余生里,与这兄弟或姐妹一起服侍主吗?我能看到我自己明白你结婚时所做的,是你进入誓约,而不是合同吗?你没说如果你做了使我快乐的事,我会留下。你在说无论是好、还是坏,我在这里;无论富有或贫穷,我在这里;无论疾病或健康,我在这里。

如果你思考结婚誓言的本质,这是惊人的事实:在你生命中最浪漫的一天,你在大家面前承认,这会变坏。你在说无论是好、还是坏,所以,我们在这里,我们都穿上盛装,我们所爱的人都在房间里,这是我们生命中最浪漫的一天,这会变坏。如果它变坏,我会留下,我哪儿也不去。所以,为了帮助人们理解他们正在向这构建,不是向某种飞逝的、短暂的幸福或快乐构建,而是某种一生的共同奔跑。为了让你的头脑能够走过那种最初的吸引力、身体的吸引力,大概是被目的所驱动,而不是被孤独驱动,这会让我们更坚定地扎根在神已为我们成就的事情上。

基督邮报:有关婚姻和关系的调查显示,约会中男女跨越数年保持男女朋友关系的现象有不断增长的趋势。他们一起住, 一起生孩子,而婚姻好像并未出现。你如何劝告在这种关系中的成年人?

钱德勒:我认为那里有许多部分。我想不幸的是:这些关系有拆卸他们自己的倾向;我的意思是:如果你看到神的美善设计, 在身体需要引入之前,需要到位的部分要被引入——希伯来人用“raya”这个词表述爱,这是友谊之爱, 即有点像希腊词语“phileo”样的友谊, 有这种到位的友谊。然后你拥有“ahavah”,这是一种意愿的承诺——我对你的承诺。所以,你有这种想法,这种在圣经中进展的强烈友谊, 是即使在我们看到彼此不理智时的彼此担当。然后,引入了身体需要,如果你在这些事到位之前引入身体需要,你倾向于火焰燃烧, 因为亲热比探求服侍彼此的心、服侍彼此的挣扎、服侍彼此的旧伤、处理心理包袱更容易。如果你过快引入身体需要, 因为亲热更容易,而突然完全不管这些事,这有一种老实说并不存在的亲密感。因此,如果我们讲的浪漫的话,那男女关系的最终目的就是婚姻——我认为有友谊和这一切——但是,如果你说让我们尝试这事, 那没有结婚是无法尝试它的。

约会和恋爱之目的是拥有不断增长的友谊,既有更多的进展、更多的亲密,同时保持到位的身体亲密边界。

因此,如果亲密感以身体需要所不能达到的方式,长期地使我们超越,那你就不会出轨。

所以,如果关系是有着契约中所有利益的长期关系 ,那没有契约,就是你只把你的灵魂放在关系上,作为人你会有很多伤害,你在给人们不属于他们的东西。因此,我的意思是:有些事神已从我的妻子劳伦那里为我而做,即劳伦在把它们给我之前,不应给其它的男人,反之亦然。因此,如果你处在尝试某些事的关系之中,我认为最终你会去离婚。

基督邮报:你对已在一起很长时间,但因不确定是否已找到“一位伴侣”,仍在抗拒婚姻的年轻人有什么劝告吗”?

钱德勒:我的教会正在尝试做,我不知道我曾经的效果如何,但我想努力摆脱这种一位伴侣的神话,我的意思是只有一个人会使我完满的这种想法。我想对我来说只有一个人,这个人就是劳伦·钱德勒;我之所以知道劳伦对我来说是一位伴侣,是因为我向她求婚,她就答应了;因为她答应了,我们就结婚了, 是在契约关系之中;我没有计划会有另一个妻子,主的意愿,除非我的新娘发生某事,因为我已在神面前立约, 直到死亡使我们分开。所以,最终的重要问题不是:这是一位伴侣;而是:这是一位我想与之事奉主的伴侣。