为什么很多人讨厌传道人？

那些被呼召起来传道的，就像旧约里的先知一样，直面妥协，谴责道德出轨，怀着让人与神和好的希望而强烈指责罪——他们在爱里说诚实话。这个世界和世俗的基督徒鄙视他们，因为这些传道人挑战了他们正在享受的罪。

传道人会惹怒别人，有时会得罪人，但是这应该是在爱里说出真理的结果而不是传道人怀着一颗骄傲和论断人的心。

在某种意义上，传道人被呼召是刺破心灵，牧师是修复心灵；一个关注忏悔，另一个关注修复。尽管在一个人身上可能会有传道人和教师的混合体，但是通常是有明显区别的。牧师（和教师）的目标是头脑；传道人的目标是心灵，意志和情感—— 来唤醒和定罪。通常情况下……

牧师建造——传道人拆毁。

牧师劝告——传道人定罪。

牧师欢喜——传道人哭泣。

牧师栽种——传道人拔出。
牧师教导——传道人讲道。

牧师修复——传道人破碎。

牧师满怀希望 ——传道人满腔怒火。

牧师喜欢倾听——传道人需要说教。

牧师看到别人的好 ——传道人看到人的堕落。

牧师渴望与人在一起——传道人渴望与神独处。

就如著名的清教徒理查德·巴克斯特(Richard Baxter)说，“我作为一个垂死之人在向一群垂死之人传道”……作为一个垂死之人向一个垂死的国家传道。我们的教会和国家迫切需要听到“旷野的呼声”唤醒、指正和恢复我们。

所有的牧师应该问，“世界喜欢我们‘带领教会’的方式吗？”你们的教会从不挑战或质疑，他们欣赏这一点吗？你们的教会从不让他们感觉不舒服或被冒犯，他们喜欢这样吗？你们从不讨论有争议的问题，他们对此心存感激吗？

如果是这样，你可能要重新思考耶稣的话：真正的门徒被这个世界所恨因为他们讲实话，而不是因为他们逃避。

雷欧纳牧师(Leonard Ravenhill)在《复兴为何迟延》(Why Revival Tarries)一书中写道，“神一直以来都有他的专家，这些人的主要关心是国家和教会的道德崩溃。这些人是以利亚，耶利米，玛拉基和他们其他的同工，这些人在历史中的关键时刻出现并且以神的名和公义来指责，批评和劝告。这样的人可能比较极端和激进；围观他的好奇的人群很快就会给他扣上极端，狂热和消极的帽子……而且，从某种意义上说，这些人说的对……因为他不能消灭圣灵的负担。”

陶恕(A.W. Tozer)有一篇题为《先知式的讲道》(Prophetic Preaching)的文章，当他几十年前写这篇文章时，他是很中肯的：“如果基督教要复兴，就必须采取其他方式，而不是现在正运用的方式。如果在本世纪下半叶的教会要从上半叶的伤痕中恢复过来，必须出现一种新的类型的传道人。”

陶恕还说道，“教会统治者类型的人永远做不到。履行职责，领取薪水，从不发问的祭司类型的人也做不到；知道如何让基督教信仰能让每一个人接受的巧舌如簧的牧师也不行。所有这些都尝试过，却发现还是不足。”

陶恕总结道，“我们中间必须兴起另一种类型的宗教领袖。他必须是先知类型的，这个人能看到神的异象，听到来自宝座的声音。当他来的时候（而且我向神祈祷不是有一个，而是有许多），他会与我们这个假意圆滑的文化所看重的一切形成矛盾。他会以神的名来反驳，谴责和抗议，并且被一大部分基督徒憎恨和反对。这样的人很可能会是精干的，坚固的，直率的，而且有一点愤世嫉俗。他会爱基督和人的灵魂达到了愿意为神的荣耀和另一个人的得救而死的程度。但是他对人所说的无所畏惧。”

我祈求神会兴起很多谦卑的传道人——这些人愿意让神来主导他们的讲道，并透过他们的心来带领美国和世界敬拜神。

（翻译：Christine）