受难日：耶稣被指控什么罪名导致被钉十架？
全球数十亿基督徒在受难日纪念耶稣被钉十架之时，一群学者则分析了耶稣到底被指控了何种罪名。
在本周稍早一期餐桌播客(The Table Podcast)节目中，达拉斯神学院的教授们提到，对耶稣的指控既有宗教方面，也有政治方面，从名义上说，渎神与叛国。
达雷尔·博克(Darrell Bock)是达拉斯神学院文化交流部执行主任(executive director of Cultural Engagement)、新约研究教授，他在节目中解释说，对耶稣的第一个指控，从性质上说是宗教方面的，具体说就是渎神的指控。
博克谈到了一本古代被称为《以诺一书》(First Enoch)的伪经，该书中有一句是：“达官显贵们将要看到，他坐在荣耀的宝座上，他们将惊慌失措，痛苦将吞噬他们，而且他们将看到人子坐在荣耀的宝座上。”
博克在节目中向听众解释，尽管这段《以诺一书》的内容并非受圣灵启示的作品，但提供了很好的视角，告诉我们古代犹太人是如何看待弥赛亚的。
博克说，因为这个缘故，在马太福音26章里，祭司撕开了自己的衣服，以此作为听到耶稣自称“人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临”时的回应，这祭司这么做是因为“他明白耶稣所宣称的话意味着什么。”
“不过他并不相信，所以他撕开了自己的衣服，但他明白这话的意思。如果耶稣不是自己所宣称的那个人，那耶稣就纯粹是亵渎神。”博克说。
“但如果耶稣就是他所宣称的那个人，那他是在宣告神要拔擢他，而且有一天他会成为他们的审判者。”
除了来自犹太领导阶层的渎神指控，学者们还在节目里解释说，对于耶稣的指控还有政治因素在内，所以耶稣才可能被处决。
圣经释经教授马克·拜利(Mark L. Bailey)介绍说，犹太权力机构必须编造出一个政治指控（煽动颠覆），这样才能让罗马人处决耶稣。
“犹太人没有判人死刑的权力，在这种情况下，希律党人和法利赛人在稍早时候聚会讨论如何能除掉耶稣，”拜利解释说，“我认为这两个罪名结合在一起，就让案件从犹太人手中转移到了罗马官方那里。”
“实际上，彼拉多稍稍戏弄了犹太人一下，‘这是你们的王，犹太人的王。现在他的势力还不足以胜过罗马，不过他毕竟是你们的王啊，不是吗？’在彼拉多只是挑动了一下这个念头，但这确实关键所在。”
博克还说，审判很简短，这是因为犹太领袖们需要尽快除掉耶稣，由此带来了博克所说 “耶稣受难的缓冲”。
博克所说的“缓冲”是对犹太权势者而言的，缓冲带里有耶稣的一个追随者，加略人犹大，就是背叛耶稣的人，还有一个则是罗马官员本丢·彼拉多，判耶稣死刑的人。
“所以，如果你来到犹太权势面前，说‘你们要为耶稣的死负责’，他们会说，‘等等，慢慢来，好么，可以不？’一个属他的人把他交出来，然后是罗马人下的命令。”博克说。
“这样，他们在这件事情上两头都不沾边了。而这必须发生，当然是因为只有罗马人能把人钉十字架，所以他们必须把宗教问题改造成政治上的指控。”