唯有悔改的罪人才能承受神的国

“按照圣经的教导，耶稣为世界的罪而死，那么，为何不是所有人在某一天都上到天国与他在一起呢？说到底，我们都是罪人，对吧？还需要别的什么吗？”

好吧，耶稣使用过“神的国”这样的词汇，指他在世间信徒们的心里坐王，也指他在天国里永远为王，信他的人将永远在那里。

“你看，你的意思就是说，基督的王国只是为信徒们预备的，是这样吗？”

是的，没错。在新约里，除非有信仰并悔改，没有谁能被称为信徒。信仰是要信靠耶稣在十字架上为我的救赎而牺牲。悔改则意味着一颗转离罪而跟从基督的心。在新约里，并不存在什么没有悔改的信仰，也不存在没有信仰的悔改。他们是同一枚硬币的两面。而这里的硬币就特指与耶稣——救世主弥赛亚——拥有爱的关联。

使徒保罗对这种属灵的机制有着美妙的理解。要是你对此怀疑的话，就读一读罗马书吧。这是有史以来对基督教信仰最有洞见的叙述。当保罗写下这些话语时，那些文字其实直接从圣灵而出，流向神的民。

保罗常常会提到悔改这一主题。比如，他曾警告哥林多教会：“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺。无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国。”（哥林多前书6章9、10节）

换言之，唯有悔改的罪人才能承受神的国。

一个悔改的罪人就是为罪感到难过的人，因着神的恩典而寻求不再向诱惑投降。不仅如此，一个悔改的罪人还会因着圣灵而“确证”自己的罪。罪的负担变得沉重而令人不适。他知道，他唯一的希望就是投向耶稣为他罪人而流血的十字架。随后，只要相信对罪的惩罚已经被付清了就可以了。

这就是福音，好消息，救赎的信息。

保罗在那些日子里与各行各业的人都有交往。其中有些人悔改了、有了信仰，有些人则不是。那些悔改的人都经历了同样的属灵现象。他们都因着神圣的缘故而为自己的罪难过。

保罗在致哥林多教会的第二封信中写到：“……是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救。但世俗的忧愁是叫人死。你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚……”（哥林多后书7章9-11节）

没有了依着神的忧愁和对罪的警醒，你依然处在迷茫之中。

显然，保罗致哥林多教会的第一封信达成了目标。他之所以特别提到承受神的国，就是让这些人也能体验到依着神的忧愁、悔改和救赎。这确实发生了。

保罗时代的哥林多城与今天的美国有许多相似之处。哥林多城在古代世界以声色犬马著称。教会之人也被各种肉欲所诱惑、所征服。保罗想要他们明白，只有悔改的罪人才能承受神的国。那些投身于感官诱惑的人，在末日终将发现自己被关在天国的大门之外。当然，除非他们悔改并信福音。

对基督教而言，两千多年来，这都是明白无误的信息。今天依然未变。世俗文化去了又来，肉欲诱惑在各种世俗文化中总占据一席之地。

我们所生活的时代，乃是一个感官诱惑通过无线电波不停放送的时代，通过电脑更容易获取。不仅如此，在美国，我们还有一个将不义之行合法化的法庭。今日的社会，感官轰炸就是道理所在。全部国人之心都因此而蒙受苦难。

尽管有如此一切，但有永恒的国度依然巍然屹立。感谢神，神曾降临人间，然后耶稣又升上天国，圣灵继续耶稣所留下的工作。

基督在十字架上为我们赢得救赎。圣灵继续将这信息中的真理向全世界的人展示。但唯有那些为罪悔改的人才能永远得享成为神家庭一员的益处。

要是每个人都能进入天国，那这段话就是真理了：“所有的罪人都将承受神的国。”不过这是句假话。成为一个罪人并不会让你进入天国。必须有悔改和信仰。而神在人心里的工作就是圣灵所带来的奇迹。（参看哥林多前书12章3节）

如此奇迹是否已经在你这里发生？你是否已经在神的国度之中？或者，你还缺少悔改或信仰？如果是这样的话，今天就可以成为你进入神之国度的日子。一旦你进来了，神就会通过你将这个改变人生，充满希望、宽恕和救赎的信息带给别人。

你想说什么呢？你是否准备好离开包括感官诱惑在内的一切有罪之事，将其带给十字架呢？现在就是时候了，就是今天。当末日来临的时候，你也不想被留在天国的大门之外吧。

“信就是所望之事的实底、是未见之事的确据。”（希伯来书11章1节）你是否愿意相信耶稣的话呢，立刻成为他的信徒？实际上，全世界每天都有人进入神的国度。

你愿意对罪悔改，接受耶稣当你的救主，成为下一个承受神的国度之人吗？

（翻译：尤里）