圣经学者解读：圣经中最常误用的故事？
一些最受欢迎的圣经故事经常在牧师的讲道中被误用，据一位神学教授说，他写了一本新书，来探索那些年被错误解读的故事。
埃里克·J·巴格哈弗(Eric J. Bargerhuff)，佛罗里达三一学院圣经与神学系教授，撰写了《最常误用的圣经故事：广为流传的圣经故事被误读的惊人方式》(The Most Misused Stories in The Bible: Surprising Ways Popular Bible Stories Are Misunderstood)一书，谈到经常没有被完全理解的14个故事，例如创世记中该隐和亚伯的故事，约拿和大鱼，为什么耶稣在家乡行不出神迹等等。他强调，有太多好心的基督教牧师错误地使用这些故事，来教导另外的高尚人生课。
巴格哈弗上周二接受基督邮报采访时解释说：“我在努力恢复一种按照字面意义、符合语法规则、基于史实、与文化相关的释经学，追求经文的朴素意义，遵循语法规则，并注意到我们寻求解释的体裁和文本。”
例如，正如他在这本书中所描述的那样，大卫和歌利亚的圣经记录经常被用作鼓舞人心的故事，来帮助人们克服生活中的恐惧和巨大障碍。大卫比非利士巨人瘦小得多，所有的武器也不过是几块石子和机弦，考虑到这一点，这似乎不无道理。
然而，在仔细看一下整个故事，会发现他根本不惧怕歌利亚，这个故事与克服障碍和恐惧无关。大卫在撒母耳记上17章45-47节中大胆地斥责巨人，因为大卫与上帝建立了长时间的关系，上帝过去给他力量杀掉狮子与熊，来保护父亲的羊，因此他能够毫无惧怕地面对巨人，因为他相信上帝。
“所以这个故事的焦点不在于克服恐惧来面对巨人，而是信靠上帝的力量和品性，”作者在书中解释说。
他写道：“当神的荣耀受到威胁时，信心的男女竭力捍卫他的荣耀，你可以放心，神一定会在那里。”
福音派中，巴格哈弗告诉基督邮报，很多人“成为当下文化中许多突发奇想的猎物，这让我们更以符合感性需求的方式解读圣经”。
“因此，我们来读经文，试图掌控这些经文，而不是让这些经文掌控我们。”
他强调，神的话语的本质，是为圣灵所使用，旨在教训、督责，使人归正，基督徒必须以极其谦卑的方式解读圣经，这是非常重要的。这个过程是让这些古老的文字在自己的时候以自己的语言对我们说话，我们要尽可能地寻求进入那时候的文本当中，来确定作者的原意。
“就这样，我们可以获得那些永恒的原则，然后在我们的文化适用。巨大的挑战是获得永恒的原则，并将这些忠实地适用在今天的我们身上。”
“即使在我们的讲道中，教会有时也未能采用解释性注释的方法来处理经文，这种方法有助于听者学会如何在当前背景下解释圣经，”他补充说。
巴格哈弗在该书第11章中探索了使徒行传中撒玛利亚的五旬节，以阐明当谈及“圣灵的洗礼”时教会中某些教派所采用的说法，他们称圣灵的洗礼是接受水洗礼后必要的第二次经历。
作者认为，一些五旬节派和灵恩派让这种“洗礼”成为第二次必要的经历，第一次就是他们改信时的洗礼。然而，所有信徒在基督里接受圣灵的洗礼，他认为，谈到水洗礼后的经历时仍使用洗礼这种说法，可能会不当地创造出两种不同的基督徒，并带来神学上的混乱。
巴格哈弗，获三一福音派神学院博士学位，他在这本书中谈到知名神学家韦恩·格鲁登(Wayne Grudem)的《系统神学》，格鲁登在书中提到“圣灵的洗礼”这个词直接与圣经历史中独特的过渡事件五旬节有关，这发生在耶稣复活50天后。
“根据圣经，我们所有在基督里的信徒都领受了圣灵的洗礼，”巴格哈弗说，并谈到哥林多前书12章13节中使徒保罗的话。
不过，他很快补充说：“特定的事工中有着更多独特的领受大能的时刻。但是，我们不一定会把这称为‘第二次洗礼’，因为归信时整个的圣灵的洗礼已经发生了。”
巴格勒夫解释说，但是圣灵这些明显的释放大能的时刻，这些“新鲜的充满”，并不意味着基督徒之前没有领受圣灵。
他强调，“我只是说，他对你有特别的方式，为了特别的呼召或特别的事工，这是神的灵分派给你的。”
他进一步指出，基督徒过去经常互相交谈，因为他们并没有以同样的方式使用同样的专有名词，实际上他们有比意识到的多得多的神学一致性。
“我对这本书的期待是挑战人们更仔细地研读这些故事，并从符合圣经的神学基础上解读这些故事。只是从更务实的态度来看待这些故事，如果这是我们看待故事的唯一方式，那么我们就有可能会错过深刻的真理，而这是神想在生活中教导我们关于他自己和他的旨意的真理，”他说。
这很像他2012年出版的《最常误用的圣经经文》(The Most Misused Verses in the Bible)，巴格哈弗说这本新书有相似的目的。
他说：“我试图让人们研究这些文本，让神自己说话，而不是我们试图操控文本，让文本说出我们希望说的，来满足我们个人感觉的需要。”
一些基督徒拿出圣经故事来满足这种感觉需要的方式之一是他们从士师记中拿出基甸的故事，“求问神的旨意”。
巴格哈弗说：“我们通常做的是拿出这故事，强行控制那种想法。我们以这种方式误用这个故事，我们实际上认为这是今天分辨神的旨意的方式。”
巴格哈弗解释说，仔细研究基甸及其经历的真实故事之后，神以天使的形式向他显现，并指示他要去做什么，向他显明他的计划和旨意。然而，基甸的信心软弱，希望更深入地理解这一点，神就显明了自己。
“所以，上帝以他的慈爱和恩典，允许基甸试验，但这是因为他的软弱，而不是因为神命令他求问，”他继续说。
“当我们把追求神当作我们的要务，他就会塑造我们心中的渴望。如果他塑造我们心中的渴望，那么我们的渴望就会走在正确的路上。”
这样生活的基督徒不需要偶尔外面的试验和“求问”，不用试图发现周围的记号来认识神对他们的旨意。
“对我们来说，这成为猜谜游戏，我们开始试图操纵结果，可以这么说，利用这些外面的试验，以及求问时候会带来的猜谜游戏。我认为，神并不希望我们今天以这种方式辨别他的旨意。他希望我们寻求祂，寻求他的荣耀，”巴格哈弗说。
“我们这样做，他会塑造我们心中的渴望和决心，带领我们沿着应该走的路走下去。”