教宗方济会平衡好怜悯与悔改吗？

教宗方济说，当涉及社会和教会中的道德热点问题时，他想在天主教会中找到一种“新的平衡”。然而，当教宗试图转移属灵上的焦点时，他会像耶稣那样平衡好怜悯与悔改吗？

当然，没有一个人可以做得像基督那样周全和完美。他是唯一没有犯过罪的人，也只有他完美地处理了每件迎面而来的事。不过，教宗肯定可以从中学到些什么。圣经已经给出了一个完美无瑕的方法，可以指导教宗取得胜利，只要他坚持像基督那样对待罪人。

约翰福音8章中给出了最好的例子。耶稣平衡怜悯与悔改的方式绝对是神圣的。这也设定了标准，关于他希望门徒们如何对待那些被罪恶捆绑的人。

故事涉及到“一个正行淫之时被拿的女人”（约8：3）。文士和法利赛人把这个女人带到耶稣面前，“叫她站在当中。”他们根本不关心她。在他们冰冷的内心里面，他们向主提出卑鄙的问题，期待着他掉入陷阱。对他们来说，这个女人只是诱饵。耶稣是他们的目标。

有趣的是，教宗现在面临的挑战正好相反。当时的那些教法师心中充满了定罪和仇恨，而今天的某些人却希望教宗认同某些违背神的旨意的行为。他们不希望教宗呼吁半点的悔改。这和法利赛人的做法完全相反，走到了另一个极端。

你意识到这两个极端了吗？一端是完全没有同情心，另一端是没有丝毫悔改。神知道我们会挣扎于这两端之间。这就是为什么基督最开始的传道很简单：“你们当悔改，信福音！”（可1：15）毕竟，这是一个人成为基督徒的方法，不是吗？

悔改是指“改变想法”，关于我们的罪，以及救主。“悔改的果子”是一种生活，越来越接近耶稣希望他的追随者成为的样子。我们所有人每周都需要听到平衡怜悯与悔改的信息。否则，我们一方面可能会变得爱论断、严厉、没有爱心，另一方面可能会超越圣经规定的界限。

耶稣在对待这个犯奸淫的女人时，做到了完美的平衡。他没有论断她。但同时，他也没有忽略她需要悔改。他提供了爱、恩典、真理和一条可以蒙神喜悦的道路。

我们的主特别告诉这个女人，他不“定罪”她。接着他指引她悔改：“去吧，从此不要再犯罪了！”（约8：11）这一明确的指导给她上了新的一课，并且这是一种爱的方式，教导她悔改的意义。

耶稣教给她的，不只是令她永远不会忘记的怜悯，他还另外加上了一句评论，适当地平衡了怜悯与悔改。试想一下，如果他告诉她“去吧，犯更多的罪”，这是多么没有爱心啊。基督永远不会那样说。故意犯罪是不符合悔改的生活的。

同样，我们需要合理地划分神的律法和福音。“律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。”（约1：17）律法是用来定罪的。福音用来拯救的。像这样，怜悯和悔改都必须传达出来。

怜悯或悔改中的任何一个在我们的讲道中短缺，都会阻碍人们与神建立关系。耶稣完美地处理了这件事情。我们的主以尊重和恩典对待这个女人。但他给予她的尊重也包括教导她悔改的意义。

依靠神的恩典和智慧，教宗可以在怜悯与悔改之间取得适当的平衡。他做对是至关重要的。否则，教宗可能在世俗世界变得非常受欢迎，却在天上“失宠”。

我相信，数百万基督徒都会同意这个对教宗简单而有爱的鼓励：“只要不断实践约翰福音8章就行了。”没有什么对待人的方式比耶稣所做的更好。

如果教宗使用这个符合圣经的方法，他将跟随基督的榜样。他会看到，他的“新的平衡”实际上是“旧的平衡”，自从耶稣第一次采用，这种方法就有了。

我们都真心觉得，没有人，包括教宗，可以改进我们的救主的方法，是吧？而且是我们的主说了这美好的话：“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”（约3：17）