神学家讨论福音对种族的定义 种族主义比我们想的更糟

很多基督徒当他们谈到种族和解，以及他们对“种族”现代社会结构的信赖时，并不知道他们到底在谈什么，这与圣经中对待该话题的方式正好相反，因此导致“不完整的福音”，以及对种族主义的普遍低估，据一位新约圣经学者所说。

“我认为，我们在基督教社区时，当你听到很多人在谈论……当他们真正谈论种族和解，我不相信很多人知道他们在谈论什么，”贾维斯·J·威廉姆斯(Jarvis J. Williams)说，美南浸信会神学院(Southern Baptist Theological Seminary)新约释经学副教授。“就种族的现代社会结构，以及如何用圣经的观点介绍种族，人们有种对什么是种族的困惑。”

他建议，“典型的福音派新教基督徒”认为福音仅限于一个人如何成为基督徒。“我会第一个说，‘当然，这是我们在新约中所有发现的基础。’一个人如何和神建立正确的关系，凭信心相信基督，相信神让耶稣为我们的罪死在十字架上，并且让他从死里复活。但是福音并不仅仅是这些，这是福音，但福音有着更多的内容，”威廉姆斯坚持认为。

在这位教授看来，如果基督徒要认真地在教会、社区和机构中承担起种族和解的工作，那么他们必须要知道如何“以圣经的观点回应这个疑问或问题”。这意味着，“我们必须明白圣经怎么定义‘种族’，我们的现代社会结构中如何定义‘种族’，第三，我们必须理解福音究竟是什么。”

威廉姆斯在最近的一次电视采访中对此进行了解释，“种族”的范畴存在于圣经中的古代世界以及一般社会中，这是基于地理、政治、宗教或方言，而不是肤色，证明自己身份的一种方式。

“我们有很多例子，一个人证明是希腊人，因为他说希腊语。在圣经方面，你知道‘犹太人’和‘外邦人’，还有不同类型的外邦人，他们都不是犹太人。但是，这些外邦人并不按照肤色划分。然而种族的现代社会结构中，种族实际上成为一个范畴，而这种范畴源于种族主义者对人种的假设，”威廉姆斯解释道，之后他还谈到18世纪英国生物学家查尔斯·达尔文的进化论。

基督徒应该考虑“外人”的全部内容，并尽力接纳多样性，而不是简单地着眼于皮肤的颜色，他建议说。

福音是透过耶稣基督而来的拯救的好消息，如果福音告诉我们种族和解的问题，那么基督徒必须承认“所有种类的‘外人’，无论其族群与民族认同为何，无论他们的肤色如何，都需要与神和解，并且彼此和解……，”威廉姆斯说。

“所以，在我看来，如果我们有多元种族教会，却没有穷人，我们不应该自我表扬。如果我们只欢迎不同肤色，和我们有相同教育状况的人，我们不应该自我表扬。我们应该努力与所有种类的其他人和解，即不同种族的人和解，不分种族，不分肤色，不分经济背景，不分教育状况。所以对我来说，‘种族’是包括各种其他人的大范畴；因此，种族主义比我们能够想象的严重得多。”

“所以，当你真正看到耶稣在新约中所做的，所传讲的，他要把基督里的所有人联合在这个新社区中，当人们和耶稣建立正确的关系，然后透过福音恰当地彼此和解时，这个合一才会发生，”威廉姆斯补充道。

这位美南浸信会神学院教授，《一个新造的人：保罗神学中的十字架与种族和解》(One New Man: The Cross and Racial Reconciliation in Pauline Theology)的作者引用路加福音4章14-21节，经文告诉我们耶稣如何进入会堂，宣读以赛亚书中关于应许的语言，就是传福音给贫穷人，被掳的得释放，那受压制的得自由。

“当你在路加福音4章之后看到耶稣，他去到各种人那里——社会精英、边缘人群、麻风病人、健康人、富人、穷人……而且他呼召他们悔改自己的罪，让他们重新进入一个新社区，这个社区中充满了不同种族的人。也就是说，我认为，这就是福音。不仅是我们如何进入信仰的社区，而且我们一旦进入，我们如此彼此相处，”威廉姆斯说。

威廉姆斯继续解释他的观点说，一些教堂忽视解决种族和解问题，因为他们并不认为这是福音问题。

耶稣，犹太人，却来到地上拯救犹太人和外邦人，他说。“他来拯救人，不只是一个想法，而是真正拯救真正的人，他呼召那些人凭着对他的信心，进入一个新社区。因此，如果你不实践在水平关系上的和解，我认为你拥有的是不完整的福音。”

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