讓末世討論重為顯學的牧師黎曦庭思想深處

這是災難中的前三年，敵基督成為焦點，他占有了世界，因為世界的領袖們都是世俗論者。他們不相信神，所以也不相信聖經、不相信聖經的預言。他們想要解決世界所陷入的那一堆問題。我們覺得今天的我們就在混亂中。這與在大災難期間所發生的完全不同，那時神會傾倒出他的烈怒……我們發現先知但以理在11章36節到最後的講述內容非常精確。你會發現他描述的東西就是啟示錄所講述的東西，如果你明白作者所寫作的時代，那我覺得你也不會認為這兩者有什麼不同。這是兩位伴隨着耶穌的偉大先知，當然，約翰是在聖經寫作時代的末了，而但以理則是在舊約時代。

比利：說起但以理書9章和敵基督，以及啟示錄與但以理書的平行關係，有些人評論說，那是關於安提約古(Antiochus)的預言，僅此而已。你如何看待但以理書9章以及關於敵基督的內容呢，那裡到底談論的是誰呢？

黎曦庭：安提約古四世(Antiochus Epiphanes)是有史以來最壞、最邪惡的國王之一。他對人做了許多邪惡的事情，迫害人、弄瞎人的眼睛，故意殘害人命等等，最後他被自己的家人謀殺，惡貫滿盈。總之，他是大災難期間的一種敵基督。敵基督將要到來的時候，將會巧舌如簧，口吐蓮花，甚至天花亂墜。你明白這是哪種人——他很聰明，很有吸引力，一路用詭詐的辦法登上權位，控制了整個世界，然後在基督再臨的時候，敵基督就被叛亂所殺。

他是邪惡的象徵。這就是他，然後他確實踏足於一個聖殿，而且他也要求人們拿他當神敬拜。當你這麼做的時候，你就越過了神所設的界線，你會被毀滅，敵基督也如此。他會在我們的時代里轄制世界，給出引領和平安，然後他會偽裝得很漂亮，假先知就一起來，為他建造一個偶像，然後他們會提出在舊約但以理書里同樣的要求，那就是要他去崇拜國王。那裡的國王現在不想被崇拜。他們騙他入局，不過但以理是那種撒但會在大災難期間想要下手對付的人，撒但會要求人們去崇拜他自己。當然，對基督徒來說，這些都是不可接受的。

比利：你是不是認為但以理能夠看到的乃是超越了安提約古四世的影像，他看到了未來敵基督的狀況呢？

黎曦庭：要記住，他只看見來自神的異象，我覺得他沒有全部理解我們所生活這末世的一些細微之處。他更感興趣的是他所生活的時代，然後關注讓以色列的孩子們恢復與神的關係，然後重建聖殿、恢復以色列人在神面前的供職等等，但他也寫下了他看到的異象，不過我不覺得他明白末世里我們做事的方式。

比利：現在，請允許我問你關於當代以色列國的事情。你如何看待今天的以色列國？這符合先知預言嗎？有人說預言在未來的應驗將與以色列無關，你要如何回應這說法呢？

黎曦庭：我覺得那是魔鬼的謊言。教會不是以色列，以色列也不是教會……以色列應驗了先知的預言，幫我們明白，神會信守他的話語，正如他讓以色列繼續活着，你尤其要考慮到以色列的兒女們在世界歷史上其他任何民族所受迫害都多這種情況。

他們有（數千年）悠久歷史，現在依然存在。赫人、亞摩利人，還有聖經里提到的許多民族現在都在哪裡呢？實際上，一些懷疑論者曾經嘲弄聖經，因為聖經所提到如此多的種族都無法證明其存在，直到考古學家們在一些古蹟周圍挖出了證據，發現上面有赫人名字的硬幣之類的東西。我們現在擁有各種證據。

馬太福音24章的「橄欖山講論」（the Olivet Discourse）在馬可和路加福音里也複述過，這是整本聖經里最重要的預言章節。耶穌的總結在第32節里，現在就能看到這棵無花果樹，以色列就是其象徵，通過三個舊約時代的先知，也就是在拙作Target Israel(暫譯為：目標以色列)里我列出了三位先知，他們都預告以色列會重歸故土。現在，以色列在我們有生之年就已經重返故土了，而且不僅存在，還過得很好。

（翻譯：尤里）