向天主教徒和新教徒的倡议

在2017年宗教改革日(Reformation Day)发表的基督邮报专栏文章中，我谈到了这个题目：“新教改革的‘如果’。”我提出了下面这想法。

如果天主教会和马丁·路德能够在基督教教义的三个基本点上达成一致，而不是分道扬镳，会怎么样呢：

1.“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3章16节）

2.“信心没有行为也是死的。”（雅各书2章26节）苹果树结出苹果来，基督在每个信徒的生命中结出善工来。

3.人在与神关系的起始处被算为义，正如耶稣告诉十字架上那位信靠基督的盗贼一样：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了”（路加福音23章43节）。那盗贼的信是活的，所以他当时就得救、被赎、重生，称义被赦免。

我再次提出这个观点，因为这3个圣经观点对于理解基督教信仰至关重要。你是否同意每一点，或者你对其中任何一点有异议？

我想邀请你做一件事。如果你是天主教徒，我邀请你向你的神父了解这三点。如果你是新教徒，我邀请你和你的牧师做同样的事情。让我们看看他们怎么说。

如果一个天主教牧师和一个新教牧师在这三点上彼此同意，这将是一个相当大的宣示。这将表明天主教牧师和基督教牧师在基督教信仰上是一致的，尽管他们在教会上有分歧。

许多天主教徒和新教徒似乎带着相当的神学怀疑目光来看待彼此。当然，这种不确定性有很多圣经上的理由。但如果你抹去那些先入为主的观念和次要的教义，你最终会发现这个简单的问题。天主教徒和新教徒在本质上是基督里的兄弟姐妹，还是他们代表了两种不同的宗教？

你可能会说：“那么这两个团体显然都是基督教信徒大家庭的一部分。”很好。但是，如果我们想检验那种说这两个群体在基督教信仰中是统一的流行理论，我们可以做的一件事是请每个参与其中的人评估上面列出的3点。

你看，新教改革主要是关于一个主要问题：“人如何成为上帝所接受的人，从而获得天堂里的永生？”

有许多次要问题和次要教义我们可以讨论。但主要的事情呢？就是说，基督教信仰的基础呢？

如果天主教神学和新教神学都站在新约所呈现的福音上，那么它们的共同点就远远大于它们的次要差异。

但是，如果天主教的牧师或新教的牧师对上述3点中的任何一点有异议，我们不妨听听。这些问题是什么？这3点中有什么不符合圣经的地方吗？如果有，请说出来。

就这一点而言，我想知道教宗对这3点会有什么看法。你认为他能全心全意地肯定每一点吗？为什么或为什么不呢？也许有人应该问问他。

天主教徒和新教徒在三位一体这一关键教义上是一致的。上帝是三位一体的：圣父、圣子和圣灵。同意。

但是福音呢？称义和成圣呢？上面列出的三点呢？十字架上的盗贼在死的时候是否称义、得救、被救赎、重生和被宽恕呢？

每一个基督徒都是在圣灵通过对耶稣的信仰使他们的灵魂皈依那一刻被赦免并成义的吗？还是你必须加上自己的一些工作，才能在上帝面前称义，罪孽得到赦免？

天主教徒和新教徒经常谈及善工。但这种共同语言本身并不能揭示这两个群体是否“心心相印”。关键是这两个团体对一个人如何成为基督徒，以及一个人是否能确定天堂就是他的家有什么说法。

当耶稣为我们的罪而死时，他是否为我们赢得了罪的赦免和永生，还是基督只赢得了其中的一部分？而我们是否需要通过自己的行动来赢得其余的部分？

天堂里的永生真的是圣经中所揭示那白白赠与的礼物吗，或者不是？

天主教徒和新教徒都同意，一个为罪而活的人不是一个基督徒。一个故意和持续地将罪作为自己的神的人，是一个在属灵上迷失的人，行在通往地狱的路上。同意。

但是对于约翰福音3章16节和雅各书2章26节，以及十字架上的盗贼，是否有一致意见呢？如果是这样，就有很多值得庆祝的事情。如果没有，那么似乎天主教和新教的信仰在精神和真理上就不是一个。

只要向你的神父或你的牧师提出这三个问题。如果他们不同意这三点中的任何一点，请让他们解释原因。让我们看看他们怎么说，然后从那里开始。