教会内反犹主义正在滋长：某些环节出了问题

反犹主义在全球愈演愈烈。暴力袭击占据了一天的头条新闻后便逐渐淡出。然而，鲜少受到关注的是，反犹情绪是如何在漫不经心中滑入福音派的对话。

最近的调查显示了问题的程度。91%的美国犹太人表示，由于过去一年发生的暴力反犹袭击，他们在美国感到更加不安全。86%的人表示，自2023年10月7日哈马斯恐怖袭击以来，反犹主义有所增加。近三分之一的人表示，在过去一年中，他们个人曾遭受过反犹主义的针对——无论是在线上还是线下。

但单靠统计数据无法解释美国教会内部正在发生的事情。

这种担忧促使我加入执行制片人罗纳德(Ronald Daw)、作家克拉万(Andrew Klavan)和导演诺瓦斯特(Cyrus Nowrasteh)的行列，共同制作以希伯来圣经为中心的剧集《圣约》(The Covenant)。我们的期望很简单：帮助现代观众重新发现塑造了耶稣和早期教会信仰的旧约故事。

因为某些环节出了问题。那种漫不经心的轻蔑揭示了更深层次的问题。我们已经与旧约渐行渐远。

许多教会迅速转向福音书和书信，却忽视了摩西五经和先知书。其结果是产生了一代热爱耶稣的信徒，但他们对耶稣所介入并成全的圣约故事几乎一无所知。

当基督徒中出现对犹太人的轻蔑时，它首先暴露的是神学问题，其次才是政治问题。

我在以色列听到的最严厉的话语并非来自恐怖分子。而是来自基督徒。

去年12月，妻子和我首次前往以色列。我们走过耶路撒冷，站在空坟墓前，参观了诺瓦音乐节大屠杀现场，并会见了在10月7日失去孩子的家庭。我与阵亡士兵的家属们一同哭泣。我们与前人质以及那些儿女再也没能回家的父母坐在一起。

然后，我发布了一张自己站在以色列国旗旁的简单照片。

几分钟内，我的评论区和收件箱就充满了出乎我意料的东西：愤怒。

不是政治辩论。

不是意见分歧。

而是更黑暗的东西。

这些攻击并非来自世俗的批评者。它们来自自称相信《圣经》的基督徒。

一位事工领袖公开给我发信息：“你是个白痴。”一位女士评论道：“如果犹太人在2000年里都没有找到基督，那么我们就是新的选民。”

我瞠目结舌。

我所成长的家庭相信，基督徒应该尊荣那些传承《圣经》的民族。但我在网上目睹的一切表明，某种东西已经发生了转变。

耶稣并没有疏远以色列的《圣经》。他活出了其实质。

当撒但在旷野试探他时，撒但引用了《诗篇》91篇。在《马太福音》第4章中，耶稣三次通过引用摩西五经来回应试探。在十字架上，他大声呼喊出《诗篇》22篇的开篇语：“我的神！我的神！为什么离弃我？”

耶稣的言辞中充满了《希伯来圣经》的话语。

使徒保罗在《罗马书》11章中警告外邦信徒不要对犹太人狂傲。他使用了橄榄树的比喻。他说，外邦信徒是被接枝进去的。我们并没有取代根；我们同得根的滋养。

但是，一些信徒表现出的不是感恩和敬畏，而是狂傲。当旧约被忽视时，那种谦卑就消失了。

没有与亚伯拉罕的圣约，以色列就变得无足轻重。

没有先知书，流亡就会被误读为遭到弃绝。

没有《罗马书》9–11章，外邦信徒就会忘记他们是被接枝到一个远在他们之前就开始的故事中。

其结果是微妙但危险的。

爱犹太人并不需要盲目效忠任何政府。政治政策可以辩论。军事决定可以审查。但是对犹太人的轻蔑与基督教信仰水火不容。

如果你的神学导致你蔑视那些神借以赐下律法、先知，并最终赐下弥赛亚的民族，那么这神学一定出了问题。

这些不是抽象的概念。他们正是那些保存了基督徒声称所珍视《圣经》民族的后代。

消除反犹主义的解药不是政治上的部落主义，而是《圣经》素养，是记住基督教并非起源于罗马或华盛顿。它起源于耶路撒冷。

当基督徒将自己沉浸在摩西五经和先知书中时，他们就能恢复塑造了耶稣、使徒和早期教会的圣约框架。

如果我们忘记了根，当果实变苦时，我们就不应感到惊讶。教会并没有取代以色列，它是借着恩典被接纳进去的。

这恩典不容轻蔑。