你是否好到進不去天堂？

耶穌講過一個法利賽人和稅吏的比喻（見路加福音18:9-14）。法利賽人誇耀自己的行為，因為他是自以為義的，而不是得救、稱義、重生、被贖和被赦免。相反，「那稅吏遠遠地站着，連舉目望天也不敢，只捶着胸說：『神啊，開恩可憐我這個罪人！』」（13節）。耶穌說：「我告訴你們：這人回家去比那人倒算為義了」（14節）。

稱義發生在人與神關係的起點。進入神國的唯一途徑，就是單單因着對基督的信心而被稱義。當我按照聖經所說被稱義時，神看我「就像我從未犯罪一樣」。神的義遮蓋了我的靈魂和我的罪，作為耶穌的信徒，這正是激勵和賦予基督徒為主而活的動力。

耶穌說：「無病的人用不着醫生，有病的人才用得着；我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改」（路加福音5:32）。這裡「無病的人」，就是那些以為自己憑藉個人的義就能進天堂的人。他們像比喻中的法利賽人一樣，完全自義。而耶穌赦免那些知道自己是罪人、願意離棄罪惡並與基督親近同行的人。悔改的人承認靈魂里的疾病（罪），並準備好接受赦免，跟隨那位大醫生。

使徒保羅寫道：「因我們還軟弱的時候，基督就按所定的日期為罪人死」（羅馬書5:6）。許多人錯誤地認為，必須先過義的生活，才能被赦免和稱義。但問題是，罪人根本沒有資格成為自己的救主。可悲的是，所有依靠高尚努力和宗教行為來尋求救恩的人，最終都大失所望，被拒於天堂門外。

當保羅還是掃羅時，他也曾「好過頭了」，好到不能被稱義。他後來寫道：「其實我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠着了。我第八天受割禮，我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人；就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的」（腓立比書3:4-6）。

掃羅的「義」是人造的，而神所接納的義，是聖靈在你接受耶穌為救主時加在信徒身上的（見約翰福音1:12）。遇見耶穌之後，掃羅變成了保羅，他寫道：「所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別」（羅馬書3:20-22）。

那麼，你是否「好過頭了」，以致不能在神面前稱義？換句話說，你是否在努力想靠着自己夠好，等某一天能在神面前被稱義？那些想靠行為稱義的人，其實還不明白福音。為什麼呢？因為他們沒有完全依靠基督在十字架上的代贖，作為赦免、救恩和稱義的根基。相反，他們依靠行為，徒勞地想要「補足」自己的稱義。

這讓我想起保羅談到猶太人時說：「我可以證明他們向神有熱心，但不是按着真知識。因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了」（羅馬書10:2-3）。朋友，如果你在試圖建立自己的義，而不是順服於「神的義」，你也是如此。

你明白我在與你說的嗎？你是否理解為什麼有些人「太好了」，以致不能稱義？基督是為不敬虔的人死的，耶穌赦免那些信靠他的人。而自以為義的人，卻仍舊迷失在罪和不信中。為什麼？因為他們把基督信仰變成了一套必須完成的好行為體系，好讓自己能被稱義。結果呢？「凡以行律法為本的，都是被咒詛的」（加拉太書3:10）。換句話說，試圖靠行為賺取天堂的人，最終錯失永生的天堂。

你可能會說：「等一下！神不是要我們行善嗎？」當然要，但不是為了得救。如果你的善行是為了憑藉高尚努力被稱義，那麼你依舊在神的國度之外。若你不將得天堂的盼望單單放在耶穌十字架上所成就的救贖上，那麼在審判日，你將聽見主說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧」（馬太福音7:23）。

人性本能地以為，宗教行為能使他進入天堂。若你對此有懷疑，只要看看世界上各種宗教里，那些依靠行為盼望被神接納的人就知道了。猶太人、穆斯林，甚至許多自稱是基督徒的人，都誇耀他們的宗教成就，試圖在神眼中變得義。當問及他們是否期望能進天堂時，普通人會想：「我應該夠好，可以進去。」但聖經卻說得清清楚楚：「猶太人和希臘人都在罪惡之下……沒有義人，連一個也沒有」（羅馬書3:9-10）。

所以，你是否承認自己的罪性，知道自己需要救主，還是依舊「好得過頭」，以致不能被稱義呢？