建造后瘟疫时代的教会：培养健康的教会（第四部分）
新冠病毒会感染、致病并杀死基督的肢体吗？
带着口罩的会众散布在容量减少四分之三的大厅里，这会成为“新常态”吗？
这些都是至关重要的问题，不仅仅对教会如此，对整个社会皆然。
一个国度及其文化的健康与该国之内的教会健康状况成正比。先知以西结因为看见了神之圣殿内发生的事情影响到神之圣殿外的事情而无比震惊。（以西结书8章）
20世纪的政治理论家拉塞尔·科克(Russell Kirk)曾写到：“从根本上说，我们社会的苦难在于宗教信仰的衰落。如果一种文化要生存要繁荣，就不能脱离它所产生的宗教观念。因此，宗教界人士的首要任务是为恢复宗教教导作为一个可靠的教义体系而努力。”
史蒂夫·里格尔(Steve Riggle)牧师正是在新冠疫情期间努力于教会恢复的领袖之一。里格尔作为植堂者、牧师和全球领袖的经验让他有独特的能力完成这样的判断。四十年前，在其家乡加州——尤为挑战的旧金山湾区完成了一次成功的植堂工作后，他来到了休斯顿。
里格尔搬到了休斯顿南方，在那里植堂，人数发展到了17000人。然后，他迁移到了休斯顿北方的伍德兰(Woodlands)社区并再度植堂。他现在依然在伍德兰恩典教会(Grace Church Woodlands)担任主任牧师。
此外，里格尔还是恩典国际(Grace International)的总裁，恩典国际是一个在107个国家拥有约3800个教会和40万成员的全球社区。
里格尔相信，后疫情时代教会将会有四种类型：
- 那些接受了当代社会文化叙事的教会，将 “觉醒”(或加入 “觉醒教”，如联邦党作家约翰·丹尼尔·戴维森John Daniel Davidson所言)纳入他们的话语和实践中。[1]
- 对周围发生的变化熟视无睹，尤其无视属灵动态的教会。
- 识时务却被吓住的教会，惧怕人多于敬畏神的教会。
- “剩下的教会”是建立在马太福音16章里，西门彼得认耶稣为“基督，是永生神的儿子”且耶稣回答他“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他”的教会。
我曾把这个剩余的教会描述为以耶稣为中心，以圣灵为动力，以神的话语为根基，以神的国度为中心的教会。里格尔补充了更多的细节。他说，剩余的教会将是勇敢的，不被吓倒，也不沉默。教会接受耶稣为其绝对的首脑，并受天国的价值观支配。
里格尔认为，剩余的肢体将是一个高度关系化的聚会教会。它将是一个“祷告之家”，从事新约所展示耶稣道成肉身的工作，特别关注于穷人和被剥夺权利的人，同时加强其他领袖的力量。里格尔所设想的剩余教会将从事渗透性的传福音工作，将盐 “撒到”文化中。它将不会受到制度化的阻碍，而是具有动态的结构连贯性。
早在1973年，当时我试图理解耶稣在地上的事工时，我看到它的结构秩序是建立在关系的连接上。教会的结构通过关系具有一致性。
首先是会众与基督之间的关系，然后，这种根本力量通过整个地方教会和跨地方教会的关系来传递。
这种关系安排用一个老式的马车轮子来说明，它由以下几个部分组成：
- 轮毂
耶稣是特殊的“轮毂”，连接着彼得、雅各和约翰。这“轮毂”是教会愿景并治理的中心，由新约的长老模式代表。
- 轮轴
耶稣还指示他的门徒不要拒绝那些不属于他直接门徒的人做他的工作。因此，车轴代表了地方教会与城市、地区和世界上其他教会——甚至是其他宗派或团契的教会——之间的联系，所有这些都是为了完成基督的传教大使命。（马太福音28章18-20节）
- 辐条
除了在耶稣的“轮毂”关系中与耶稣最亲近的人之外，他还发展并派出了许多其他人。70人，120人，最后是他的整个跟随者群体。因此，“辐条”象征着地方教会内功能事工的手段，以及这些事工的关键领袖。
- 轮辋
教会的成功和健康是以影响“轮辋”所及发生的事情来衡量的。 “轮辋”是车轮接触路面的地方，它证明了自己的力量和有效性，或者证明自己没有力量。在研究耶稣模式的过程中，我注意到了主影响“轮辋”的具体行动。由此产生了我所说的“接触——保持策略”。
- 通过了解并解决人们的需求来吸引人们。
- 将你所接触到的人与特定的事工和关系联系起来，以实际的方式满足他们的需求。
- 通过将人们带入健康的关系中，以此同化他们。
- 使你所服事的人成为耶稣的门徒，并让他们意识到自己的属灵恩赐。
- 通过事工参与激活他们
- 评估他们在自己的事工参与中所表现出来的成长和有效性。
- 通过对人们的奉献、服务和事工成果的认可来肯定他们的个人
我们正在经历的普遍混乱时节——是一个良机——是“重新设想”并采取实际行动来培养教会——耶稣教会——使之能真正作为基督肢体在世界上运作的时候。当教会专注于在耶稣侍奉风格中成长时，他们不但不会生病，反而可以获得新的健康。
华莱士·亨利(Wallace Henley)，高产作家，休斯顿第二浸信教会(Houston's Second Baptist Church)高级助理牧师，曾在白宫和国会工作。