基督徒抨击《花花公子》以男同作封面“堕落、污秽”

本周，许多人谴责《花花公子》(Playboy)杂志，因为它决定在最近的期刊封面上刊登一名身着该杂志标志性的性感兔子装的年轻男同性恋。

《花花公子》是世界上最知名的色情杂志之一，在其最新一期的封面上刊登了布雷曼·洛克(Bretman Rock)。这位菲律宾裔美国人被描述为“标志性的影响者和社交媒体人物”，他不是第一个穿兔子装出现在封面上的男性，但他是第一个这样做的同性恋人士。

《花花公子》的兔子装包括缎料的兔子耳朵、黑色领结、低胸紧身衣式套装和兔子尾巴。紧身衣和各种类型的鞋，经常用来配这套服装。在洛克的案例中，他在封面照片中穿着紧身衣，而在扩展的照片拍摄中则穿上了紧身裤和高跟靴。

在作为其照片拍摄的一部分的另外几张照片中，洛克赤膊上阵，不穿衣服摆拍。洛克在他的Instagram页面上分享了拍摄的照片，他在那里有近1800万粉丝。

该杂志在其推特账户上分享了洛克对洛克对出现在封面上的反应：“对于花花公子来说，封面上有一个男性对 LGBT社区和我的棕色人社区来说都是一件大事，这一切都太不真实了。” 

一些基督徒批评洛克登上《花花公子》的封面，强调这是粗俗的流行文化的最新例子，这种文化以各种形式赞美性堕落。迈克尔·布朗(Michael Brown)在他发表在《基督邮报》上的专栏文章中指出，洛克登上《花花公子》的封面是该杂志在近70年的历史中“从淫荡到变态”的“道德堕落”的结晶。

露丝研究所(Ruth Institute)是一个致力于维护和促进“关于婚姻、家庭和人类性行为的传统基督教教义”并为那些受到性革命负面影响的人提供服务的全球跨宗派联盟，该研究所的珍妮弗·罗巴克·莫尔斯(Jennifer Roback Morse)在接受《基督邮报》采访时分享了她对洛克登上《花花公子》封面的担忧，她说：“《花花公子》已经从贬低女性到抹杀女性了。该杂志墨西哥版去年有一个自称是女人的男人上了封面”。

“现在他们的封面上有一个自称是同性恋的人。显而易见，男人比女人更擅长做女人，”她调侃道。

“这个封面模糊了男性和女性之间的界限，”她补充说。“我怀疑他们认为他们在藐视‘性别二元论’，因为激进分子喜欢把男性和女性之间的差异称为‘性别二元论’。”

莫尔斯告诉《基督邮报》，《花花公子》的封面证明了“性革命确实是一种联合起来的意识形态”。

她补充说：“人们最初接受这种意识形态是因为它使得人们的一些特定的性兴趣或倾向被深化。但是一旦他们接受了这种意识形态，许多人就会坚持其中的每一部分，甚至是表面上不相关的部分。”

莫尔斯断言，性革命的支持者将性视为“一种没有道德或社会后果的无菌娱乐活动”。

布朗同意莫尔斯关于性革命的分析，他写道：“《花花公子》杂志的故事就是性革命的故事，从1953年以玛丽莲·梦露为主角的第一张封面，到现在以一个打扮成花花公子兔子的同性恋者为主角的封面。”

他说：“《花花公子》帮助我们敞开了大门，随之而来的是不断堕落的污秽之物的涌现，而这些污秽之物往往是以女性为主要牺牲品的。布朗认为，《花花公子》决定在封面上刊登一名同性恋者，是为了回击‘落后于时代’、‘不够淫秽’、‘不够大胆’和‘不够突破’的说法。”

布朗表示，希望包括洛克在内的美国人民能够“学会庆祝健康的性行为，在婚姻的委身下，一男一女一起生活，这才是上帝的旨意”。

在周一的推特帖子上，《花花公子》感叹它收到了“太多的负面评论”，以回应发布“其有史以来第一个公开的同性恋模特的封面”。该杂志将这种批评比作“1971年我们让非裔美国妇女达琳·斯特恩(Darine Stern)登上封面时，[以及]1991年我们让变性模特图拉·科西(Tula Cossey)登上封面时，收到的同样的评论”。

“支持自由和平等是这个品牌的DNA。今天，《花花公子》已经不仅仅是一本杂志了。我们的封面是创造性的缩影，推动并反映了当前围绕快乐、性、平等和文化的对话。”

推特上的话题继续问道：“如果一个同性恋人士穿着兔子的服装让人感觉很性感，而且成了性感的标志性象征，为什么他不能自豪地穿着它呢？”该杂志发誓，“作为代表和自由扩张的平台是《花花公子》所代表的，并将永远是。”