共产主义差点害死清教徒

自从我们国家建立以来，各种反基督教的意识形态——其中最著名的是共产主义——方兴未艾，宣称没有造物主。最终，它们给了我们什么？死亡、暴政和对边境的追求（为了逃跑）。

令人惊讶的是，普利茅斯的清教徒在1620年12月定居之际，就被那些借钱给他们乘坐“五月花号”航行之人强加了一种类型的共产主义。而且一如既往，它没有奏效。它导致一些人饿死。

我对共产主义最喜欢的控诉之一来自两位前“同路人”。前共产主义者尤金·福克斯-热诺韦塞(Eugene Fox-Genovese)，他曾和他的妻子伊丽莎白(Elizabeth)一起担任《马克思主义观点》(Marxist Perspectives)的编辑。当苏联最终崩溃时，尤金在《国家评论》(National Review)中告诉采访者弗雷德里卡·马修斯-格林(Frederica Mathewes-Green)：“当一切都崩溃时，问题是，在70年后，我们有什么成果可以展示？特别是当事实变得清晰时，即使在一个基本层面上，这个制度也没有提供它本应提供的商品。所以，我们所能展示的成果是数千万具尸体。”

或迟或早，所有社会主义的计划都必须用武力才能得以实施。正如以写作共产主义而知名的作家保罗·肯格尔(Dr. Paul Kengor)博士最近在一次电台采访中告诉我的那样，当谈到社会主义时，他们的作案手法是：“首先他们建议。然后他们强推。之后他们开枪。”

清教徒在400年前用惨痛的方式学到了这一点。

借钱给清教徒进行探险的伦敦冒险家们的规定之一是，殖民地里的每个人都将获得相同的报酬……相同的报酬，无论他或她做了多少工作。这种强加的问题是，那些努力工作的人得到的报酬与那些选择完全不工作的人完全一样。这种集体所有的规定极大地削弱了生产力。

在Providence Forum制作的一段关于清教徒和社会主义的短视频中，嘉宾丹尼斯·普拉格(Dennis Prager)评论道：“清教徒确实试验过社会主义或公社主义，他们意识到它不起作用。他们亲身体验了这一点。他们很快就意识到这行不通。这违背了人性。当你告诉人们社区会照顾你时，他们就会减量工作。这有损品格。”

罗伯特·巴特利特(Dr. Robert Bartlett)博士在他1971年的著作《清教徒之路》(The Pilgrim Way)中很好地总结了清教徒的社会主义实验：“冒险家们建立的公社制度被证明彻底失败。年轻的男人们不想为年长者的妻子和孩子们工作。好工人得到的并不比差工人多。妻子不喜欢为家外的人洗衣服和处理肉类。人人享有平等，人人做同样事情的想法导致了不满和混乱。”

他继续写道：“因此在1623年普利茅斯总督威廉·布雷德福德(Plymouth Governor,William Bradford)和他的助手们决定给每个家庭分配一块土地，让他们自己耕种。新制度立即取得了成功。甚至妇女和孩子们也下到田里去播种和收割。因此，私营企业开启了一个新时代。”

历史学家比尔·费德勒(Bill Federer)引用了布雷德福德总督在这次强加给他们的灾难性经济经历后得出的结论：“这种公社服务实验的失败，尽管持续了几年 (1620-1623)，并且是由善良和诚实的人进行的，证明了柏拉图和其他古人所提出的理论是空洞的，尽管这一理论受到一些后世人士的称赞——即取消私有财产，由一个共和国在社区中拥有私有财产，将使一个国家幸福和繁荣；就好像他们比上帝更聪明一样。”

与社会主义及其权利心态——国家欠我一些东西，无论我是否工作——形成对比的是感恩的心态。上帝是我们祝福的源泉。我们所有人都应该感谢他。这是一个永恒的教训。为什么不同的世代似乎不得不一遍又一遍地学习这一点呢？感恩不是社会主义的副产品。