吃喝基督的血肉

按照使徒约翰的记载，耶稣某天说过一些让人不安的话，“这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的”（约翰福音6章59节）。基督的话很让人烦恼，“从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行”（约翰福音6章66节）。

如下就是弥赛亚令人震惊的宣告：

耶稣说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面”（约翰福音6章53-56节）。

不出所料：“犹太人彼此争论说：‘这个人怎能把他的肉给我们吃呢？’”（约翰福音6章52节）过去两千年中，这个困难的题目被许多人问起。

主刚刚奇迹般地把“五个大麦饼、两条鱼”（约翰福音6章9节）变成足以喂饱几千人的食物。在首先喂饱他们的身体之后，耶稣告诉他们：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”（约翰福音6章35节）。

耶稣还说：“因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”（约翰福音6章40节）。

这句话与基督后面几节经文中关于他血肉之躯的惊人宣称完全吻合。唯一的区别在于，一段说的是“一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活，”还有一段则是说“吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活……”（54节）。

换言之，每个相信耶稣为他们救主的人同时就是在吃喝基督的血肉。而且，不，主可不是推广什么食人。

耶稣只是在描述我们可以称之为对基督身体的属灵食粮。这是给灵魂的食物。就像身体消耗食物一样，人的灵魂能够消耗生命之粮。只有上帝知道这种超自然的消耗是如何发生的。

如果耶稣说信徒吃的是他的灵，喝的是他的爱，我们可能会称这是对属灵基督的属灵吃喝。但相反，耶稣描述的是对基督身体的属灵食用。

有些人试图把约翰福音第六章与圣餐联系起来，但有明确的理由表明约翰福音第六章不是指圣餐。

首先，耶稣说，你们若不吃他的肉，不喝他的血，就没有生命在你们里面。然而，几个世纪以来，有许多人在死前不久信了基督，却从未参加过圣餐。这些信徒今天就在天堂里。

耶稣还说，凡吃他肉喝他血的人都有永生。但是，那些参加了圣餐，却没有得到宽恕，也没有得到拯救，也没有重生，也没有通过对基督的信仰得到公义和救赎的人，又该怎么办呢？不信主的人参加圣餐是否会得到永生吗？不会。

当有人不单单相信基督的救赎时，他的灵魂就没有得到生命之粮的喂养，即使他选择在圣餐中吃基督的身体（饼）和喝基督的血（葡萄酒）。参加礼拜仪式或参加圣餐仪式并不能使你成为基督徒。我们是靠恩典通过信仰基督在十字架上为我们所做的事情而得救。然后，基督徒的信仰促使我们作为上帝被宽恕的子民为主而活（以弗所书2章8-10节）。

此外，当耶稣把吃他肉喝他血等同于相信他是救主时，他还没有设立主的晚餐（约翰福音6章40，54节）。

圣餐实际上是信徒已经接受的每周7天、每天24小时圣事的延伸。圣餐涉及到吃基督的身体和血的圣事，这加强了基督徒的信仰。它是“同领基督的身体”并“同领基督的血”（哥林多前书10章16节）。

这样想吧。一个星期有120,960个“五秒钟”。如果你是耶稣的信徒，你的灵魂在这120,960个时间段中的每一个都在吃基督的肉，喝基督的血，当然包括你睡觉的许多时间。

当你在这5秒钟的时间里接受圣餐中的饼和酒时，你就参与了吃基督的身体和血的圣事。这种同领基督身体和血超自然地增强了你对基督身体的属灵消耗，同时加强了你通过对基督信仰而获得救赎的保证。

圣餐是主为信徒设立的圣餐，帮助我们专注于耶稣为我们的罪在十字架上受苦和死亡的事实。耶稣说：“你们应当如此行，为的是记念我。”（哥林多前书11章24节）。两千年来，这一圣事一直受到基督徒的珍视。它涉及到基督的神圣存在，就像基督的真实存在全天候地住在每个信徒体内一样。

耶稣说过：“到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面”（约翰福音14章20节）。使徒保罗写到：“乃是基督在我里面活着”（加拉太书2章20节）以及“基督在你们心里成了有荣耀的盼望”（歌罗西书1章27节）。

正如耶稣真正存在于圣餐中一样，耶稣也真正存在于每个信徒的灵魂中。当你相信基督是你的救主的那一刻，你的灵魂立刻开始吃基督的肉，喝他的血。

生命之粮是唯一能真正满足灵魂的精神食粮，只有耶稣能给人在天堂的永生（约翰福音14章6节；使徒行传4章12节）。所以你看，就像耶稣说的那样：“到我这里来的，必定不饿”（约翰福音6章35节）。

毫无疑问，基督在约翰福音第六章中的话很难被完全理解。但是，为什么有人会对主的惊人言论反应过度，而远离生命之粮，这是我无法理解的。