埃里克新书《无宗教的基督教》警告美国教会抵制邪恶“为时已晚”
畅销书作家埃里克·麦塔克萨斯(Eric Metaxas)在他的新书中警告美国基督徒，现在已经“非常晚了”，他们必须挺身而出，抵制本国日益猖獗的邪恶势力。
《无宗教的基督教：上帝对邪恶的回应》(Religionless Christianity: God's Answer to Evil)这本书呼应了这位迪特里希·朋霍费尔(Dietrich Bonhoeffer)传记作者十多年来在他以前的书中所写的主题，他在接受《基督邮报》采访时解释道。
正如他在2010年出版的畅销传记《朋霍费尔：牧师、烈士、先知、间谍》(Bonhoeffer: Pastor, Martyr, Prophet, Spy)中所描述的那样，梅塔克萨斯指出，虽然这位德国牧师竭尽全力抵制纳粹主义的兴起，但他向同胞发出的关于国家社会主义罪恶的警告最终被置若罔闻。
朋霍费尔被指控参与刺杀希特勒的阴谋，最终于1945年4月在弗洛森比尔格集中营殉难，当时纳粹政府在闹内讧，德国正被征服。
梅塔克萨斯引用朋霍费尔的传奇，将德国作为一个警世故事，告诫美国和其他历史上信奉基督教的国家的教会，如果不能警觉地抵制邪恶，邪恶会多么迅速地吞噬他们。
梅塔克萨斯最新著作的书名源自朋霍费尔在1944年写给狱中朋友的一封信中的一句话，他在信中解释了为什么他认为德国教会未能阻止恶魔政权的崛起。他认为，朋霍费尔所倡导的“无宗教的基督教”——一种真正的信仰，摒弃世俗化冲动地将基督贬低为神学而已——是恢复美国教会的唯一途径。
宗教偶像
梅塔克萨斯向《基督邮报》解释说，他在2022年出版的《致美国教会的信》(Letter to the American Church)一书中认为，当今的美国教会与1930年任由希特勒崛起的德国教会之间存在着令人警醒的相似之处。
他说：“我在《致美国教会的信》中提出的前提是，教会有可能把事情弄得大错特错；当上帝呼召我们在公共场合——在政治上、在各个方面，以德国教会在30年代失败的方式——充分表达我们的信仰时，教会却仅仅是宗教性的。”
他补充说：“我想回顾一下德国基督徒是如何使纳粹和邪恶势力得逞的，我想看看他们树立了哪些宗教偶像——我们也树立了哪些宗教偶像——来代替对上帝的崇拜。”
梅塔克萨斯在书中用了一章的篇幅来指出一些“偶像”，他警告说，这些“偶像”特别有害，因为它们看似虔诚，因此更容易潜入基督徒的内心。
他写道，其中一个偶像是“纯洁的偶像”，它让一些基督徒相信，如果他们参与政治进程，就会玷污自己。
另一个偶像是“宿命论”偶像，他说这种偶像会让一些基督徒相信，因为上帝是至高无上的，所以他们不必竭尽全力抵制经常以政治方式表现出来的邪恶。
为时已晚
梅塔克萨斯在《无宗教的基督教》一书中对他认为美国人所处的精神十字路口提出了令人警醒的看法，他在书的第一页就指出，美国正面临着他所说的“我们历史上的第三次生存危机”。
美国人面临的第一次危机是革命，它决定了这个国家是否会存在；第二次危机是内战，它决定了这个国家是否会继续存在；第三次危机是深刻的道德危机，梅塔克萨斯认为这是“任何人一生中都绝对没有经历过的”。
梅塔克萨斯说：“我们中没有人面对过这样的事情，这就是为什么我认为教会中仍有许多人在沉睡，因为他们不了解邪恶。他补充说，许多美国人错误地认为他们的社会或多或少会一如既往地发展下去，却没有意识到灾难可能会降临美国，就像历史上许多其他国家一样。”
梅塔克萨斯将这种自满的世界观描述为这样一种信念：“事情几乎总是一成不变，情况时好时坏；钟摆来回摆动，但我们会没事的”。
他说：“这正是德国教会所相信的，这导致他们长期袖手旁观，以至于邪恶完全占领了这个国家。这就是我们今天的处境。”
今年1月，梅塔克萨斯在向《基督邮报》谈及改编自他的著作《致美国教会的信》的纪录片时指出，德国曾经是一个“令人惊叹的文明、美好的社会，在许多方面都非常基督教化”，直到纳粹掌权并摧毁了它。他在新书中传达的信息重申了他认为德国提供的警示。
他说：“时间已经非常晚了。”1933年，当纳粹接管教会时，他们的行动快如闪电。朋霍费尔知道，到1935年，一切实际上都结束了，因为教会在1933年和1934年没有站出来足够强烈地反对纳粹的罪恶。他们实际上被粉碎了。
梅塔克萨斯在《无宗教的基督教》一书中用了整整一章的篇幅来讲述马丁·尼莫勒(Martin Niemöller)的故事，他是德国著名的神学家和路德会牧师，曾参与抵制纳粹政权的忏悔教会(Confessing Church)。
麦塔克萨斯解释说，尼默勒起初相信希特勒政府可以与德国教会共存。
在一次与独裁者的个人接触中，尼莫勒最终意识到希特勒无意与抵制其屠杀计划的基督徒合作，他在被囚禁于多个集中营后险些被处死。
梅塔萨斯在谈到尼莫勒时说道：“他醒来时已经晚了五分钟。当他醒悟过来时，能做的已经很少了。”
魔鬼的术语
梅塔克萨斯建议基督徒离开那些在激烈的文化和政治斗争中畏缩不前的教会，还建议他们不要因为关心政治而被那些指责他们是“基督教民族主义”的人吓得噤若寒蝉。
梅塔克萨斯认为，这个日益广泛的术语是魔鬼的企图，目的是让努力履行他认为基督徒应该承担的政治责任的基督徒保持沉默，尤其是在美国面临着灾难性的腐败。左翼势力正在利用联邦、州和地方政府的力量推行无神论的马克思主义世界观的时候。
他说：“基督教民族主义不过是魔鬼对真正基督徒践行信仰的称呼。”他说：“因此，它是一种试图将践行信仰的基督徒妖魔化的做法。就是这样”。
“这就是我们微薄的勇气，”他继续说道。“在美国，我们被宠坏了，以至于我们不需要抗争”。
他主张“嘲笑”那些企图给任何在公共场合倡导上帝旨意的人贴上基督教民族主义标签的人。
他说：“我们需要明白，这些都是恶魔势力，他们试图压制上帝子民的声音。事实就是如此。因此，无论何时有人提到基督教民族主义这个祸害，只需嘲笑他们，无视他们，因为他们所要做的就是创造一个让上帝的子民保持沉默的名词。”
梅塔克萨斯曾在2007年为英国废奴主义者威廉·威伯福斯(William Wilberforce)写过传记，他说，西方世界那些带头反对奴隶制的人也面临着类似的阻力。
他在谈到威伯福斯时说：“地狱的力量来反对他，”他还补充说，尽管他所倡导的东西现在已被普遍接受，但这一问题还是导致了大英帝国的政治动荡和美国血腥的内战。
梅塔克萨斯说：“有时，基督徒被呼召去征战。不是以军事方式，而是通过属灵的方式，告诉别人说我们在历史中要倡导上帝的旨意。这是一件神圣的事情，我们能这样做是莫大的荣幸，我们不会让别人骂我们，让我们沉默。”