敌灵的果子

我敢打保票，你一定听说过敌基督，但你听说过敌灵吗？

好吧，我坦白——这是我刚刚编出来的词，你不晓得也没关系。然而这确实真的东西。我来解释一下。

通览圣经，耶稣和敌基督都在被相比对照。他们的共同点在于两者都是预言的主题，也都由旧约角色所预演（比如约瑟和该隐），两者都将在神所定的时间显露出来，而且两者都由一个人来指引众人敬拜他们。

说到对比，耶稣被描述“常经忧患”（以赛亚书53章3节），而敌基督则是“大罪人”（帖撒罗尼迦后书2章3节）；耶稣是“神的儿子”（马可福音1章1节），而敌基督是“沉沦之子”（帖撒罗尼迦后书2章3节）；耶稣是女人的后裔（创世记3章15节），而敌基督是蛇的后裔（创世记3章15节）；耶稣是羔羊（以赛亚书53章7节）而敌基督是兽（启示录11章7节）；耶稣是“神的圣者”（马可福音1章24节），而敌基督是“不法的人”（帖撒罗尼迦后书2章8节）；耶稣自己卑微（腓立比书2章8节）而敌基督“自高自大”（但以理书11章36节）；耶稣是“好牧人”（约翰福音10章11节）而敌基督是“无用的牧人”（撒加利亚书11章17节）。

在我看来，圣灵和我所说的敌灵也是如此。后者是我相信保罗曾提到过的，他说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（以弗所书2章1-2节）。

圣灵引领属神之民，而敌灵带领属世界之民。

保罗是这么说敌灵带领的：“你们作外邦人的时候，随事被牵引、受迷惑，去服事那哑巴偶像，这是你们知道的。”（哥林多前书12章2节）当然了，约翰这么说的时候也是在讲敌灵：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是……凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”（约翰一书4章1-3节）。

坏果子

尽管圣灵没有明确指出敌灵是什么东西，无论保罗和约翰具体怎么介绍的，毫无疑问，敌灵在人之中结出的果子也与圣灵所结果子大相径庭。

圣灵所结果子人所共知：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”（加拉太书5章22-23节）

那么敌灵的果子呢？你想象不到更强烈的对比了——我们常常亲身感受并在媒体中时时刻刻被展现出来到那样。

没有爱，你找到的是恨，尤其是对属神之人和事的恨。没了喜乐，你有的只是绝望，寻找从物质主义、药物、酒精和坏人际交往中寻求暂时的解脱。

没有平安，你找到的是混乱和愤怒。你听过电视节目“为你疯狂”(Mad about You)吗？如果敌灵人群有电视台，一定会叫“为一切疯狂”。没了忍耐，你就有了一触即跳的过激反应并对愤怒缺乏克制，就像一个短引线炮仗。

与恩慈相反，你脸上写着显眼的丑陋，一旦感觉到什么就诉诸暴力。你没有表现为慷慨和善意的良善，反而变得自私并希望看到别人发生坏事。

忘掉虔诚吧，敌灵破坏献身，使人们在眨眼间就彼此反目。取而代之的是一种既不屑又讨厌的严厉。

最后，你没有自制力，而是完全没有纪律，放任自流。

真正的悲惨指数

如果说被敌灵控制的人有一个共同的特点，那就是：他们很可悲。

真正的和持久的幸福远离他们。摇摇欲坠是他们唯一的立足点。他们的立场就是一切都让他们不舒服，也对一切都不羞愧，走到哪里都会引起摩擦、不安和失望。

约翰·加尔文(John Calvin)是这么描写属敌灵之人的：“如果用我们救主的话来完成描述的话，‘从肉身生的，就是肉生’(约翰福音3章6节)，那一定是相当可悲的存在。”

哦，你可以尝试像路易斯·马科斯(Louis Markos)所说的那样，把自恋这样的罪恶特质重新定义为自尊，把嫉妒重新定义为公平，把消费主义重新定义为自己心目中天然的、不可剥夺的权利，但到头来，你的痛苦指数还是会高居榜首。

被圣灵带领，避免加入敌灵人群活动的人——这是大卫在诗篇1篇中直言不讳的，两者形成了鲜明的对比：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”（1-3节）

与圣灵相合的生活与属世界之灵相合的生活，实在没有可比性。如果你是一个背负着敌灵的恶果，并因此而承受负面后果的人，我希望你能尽快呼求神，改变立场。