上帝总在为我们做工，为我们谋福

诗篇18篇是大卫的一篇诗歌，是一首庆祝“耶和华救他脱离一切仇敌和扫罗之手的日子”的歌。这是诗篇第一卷中最长的一篇，赞美上帝的拯救。在撒母耳记下22章中也有类似的记载，略有不同。这篇诗篇的中心是对信仰的坚定承认：“慈爱的人，你以慈爱待他”（诗篇18:25）。

这篇诗篇以对上帝的赞美开始（第1-6节），以对上帝的赞美结束（第46-50节）。这是一种充满爱和感恩之情的赞美，感谢上帝保护他们脱离仇敌和死亡。这种赞美欢欣鼓舞，因上帝给了他的君王和他子民胜利，这些胜利在世人面前得以显现。

这篇诗篇的中间部分（第20-29节）庆祝了大卫和上帝的信实。大卫以纯正的心侍奉耶和华（我们将在下文看到似乎围绕这种论述存在的困难）。而上帝在他那一方始终是可靠的，并且赐福于他的君王。在围绕信实的这个中心反思之前，我们有上帝帮助大卫的记载（第7-19节；30-45节）。这两个部分各自有其特点。第7-19节强调上帝拯救大卫的工作。第30-45节强调大卫在上帝的帮助下取得的成功。

在对这篇诗篇结构的概述中，我们希望更仔细地看几个方面。首先，大卫如何宣称自己是无辜的（第20-24节）？在诗篇中，宣称无辜是一个反复出现的主题。在第26篇中，这种无辜的宣称被特别强调：

“耶和华啊，求你为我伸冤，因我向来行事纯全，我又倚靠耶和华并不摇动。耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠；因为你的慈爱常在我眼前，我也按你的真理而行。我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。”（诗篇26:1-4）

但大卫是个谋杀犯和通奸者，这只是他的一些罪行中的一部分。他怎么能宣称自己是无辜的呢？

我们需要认识到，尽管大卫确实陷入了非常严重的罪中，但他是耶和华的忠实而坚持的追随者。当拿单指责他的罪行时，他悔改并为自己的罪深感痛苦。他通过忏悔的美丽诗篇表达了他的悔改，比如诗篇32和51篇。他的整个生命以虔诚遵守上帝的约而言，是在顺从和悔改中度过的。

因此，大卫所恳求的并不是绝对的道德完美。他意识到按照这样的标准，他永远站不住脚：“求你不要审问仆人，因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的”（诗篇143:2）。相反，他恳求的是在与那些仇恨上帝和他君王的邪恶相比中的虔诚。他这样比较并不是为了宣称他值得或赢得了上帝的恩宠，而是为了显示上帝的拯救恩典确实使他在思考、信仰和生活的方式上与邪恶者有所不同。大卫热爱耶和华和他的律法，因此他的罪让他懊悔，他愿意悔改并寻求过上敬虔的生活。相比之下，邪恶者藐视上帝和他的圣律。他们无视上帝，并以各种方式伤害他们的邻居。

再强调下，大卫并不是在宣称他完美无缺的义使他赢得了上帝的恩宠。相反，他说是上帝使他融入了他的约，并赐给了他他所拥有的正直。“惟有那以力量束我的腰，使我行为完全的，他是神。”（诗篇18:32）。他属于上帝，追随上帝，因此知道上帝会善待他。蒙拯救的不是自以为义的人，而是谦卑的人：“困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑”（诗篇18:27）。所有他的力量都来自耶和华（第1节），诗人的信仰或信任总是寻求耶和华的帮助（诗篇18:2; 参见诗篇26:1：“我又倚靠耶和华并不摇动”）。上帝对大卫的关心的基础不是大卫应得的，而是上帝的拣选：“他救拔我，因他喜悦我”（诗篇18:19）。

虽然大卫写了这首诗篇并且完全可以在敬虔中歌唱，我们再次看到这篇诗篇将我们的思想引向比大卫更伟大、更纯洁的人。这篇诗篇更属于基督，相比大卫而言，他在各个方面都是完全无辜的。保罗在罗马书15:8–9中运用了这篇诗篇来证明这一点。他写道：

我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：“因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名”（罗马书15:8–9）。

在援引诗篇18:49时，保罗表明它至少与大卫一样多地描绘了耶稣。事实上，即使是大卫，也只能在他在基督里时才能宣称与立约意义上的无辜。

这篇诗篇的另一个特点是上帝来拯救大卫的生动描绘（第7–15节）。大卫呼求帮助（第6节），耶和华回答了他。“他又使天下垂，亲自降临，有黑云在他脚下。他坐着基路伯飞行；他藉着风的翅膀快飞”（诗篇18:9–10）。耶和华的愤怒震动了大地（第7、15节），在他前面有雷电（第12–14节）。烟雾从他的鼻孔里冒出，从他的口中喷出火来（第8、15节）。

这是一个关于上帝拯救的能力和决心的奇妙画面。但在大卫的生命中，这时发生了什么？当我们扫描旧约历史时，我们找不到这样的插曲。类似的情况发生在上帝在西奈山与以色列相遇的时候，但在大卫经历中却没有发生过类似的事情。

解释是，当然，大卫在这里是用诗意的语言说话。他记录的不是他用肉眼看到的，而是他的信仰之眼看到的。尽管这种强大的上帝能力通常隐藏在视野之外，但它绝对是真实的，并且是为他子民的幸福而行使的。即使我们看不到，上帝始终在以大能为他的子民热情工作。大卫的诗意想象给我们展示了超越眼睛所能看到的东西。

这个真理在圣经中一再被教导。我们需要一再接受这种教导，因为我们总是倾向于认为只有可见的才是真实的。想想以利沙的经历吧。他坐在多坍似乎无助地面对强大的亚兰王。当他的仆人惊慌失措时，以利沙回答说：“不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多”（列王纪下6:16）。然后为了安慰他的仆人，以利沙祷告，上帝行了一件奇妙的事。以利沙祷告说：“耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。（列王纪下6:17）

以利沙从未面临过任何危险，因为神站在他这一边。

在当局前去客西马尼园逮捕耶稣时，我们看到了类似的情况。耶稣显得软弱无力。彼得惊慌失措，试图用刀保护他。

耶稣对他说：“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？（马太福音26:52-53）

耶稣没有因为无助而屈服于逮捕，而是因为接受了父关于他受死和我们得救的旨意。

这篇诗篇提醒我们所有人，上帝总是为我们和我们的益处而做工。在新约中，使徒约翰也表达了同样的观点：“那在你们里面的，比那在世界上的更大。”（约翰一书4:4）。

我们无需害怕，因为上帝会按着他的时候拯救我们。我们应当像这篇诗篇一样，赞美上帝的怜悯和帮助。