後基督教時代，基督徒該如何成長？

西方基督教正處在一個決定性時刻。曾經維繫信仰的文化結構——社會規範、教育機構，甚至是法律與政治的前提——已然瓦解。在過去，去教堂是尋常事，聖經閱讀很普及，基督教道德框架通常被視為理所當然。而今天，那個世界感覺已成遙遠的記憶。信仰常被視為無關緊要、過時，甚至有害。受數字革命和全球多元主義塑造的年輕一代，發現自己面前擺着琳琅滿目、相互競爭的世界觀。對許多人來說，他們並非拒絕基督教——而是乾脆視而不見。

在這樣一個世界裡，門徒訓練的呼召從未如此迫切，卻也從未被如此誤解。門徒訓練不是一個事件、一門課程或一個項目；它不是為期十二周的教學大綱，也不是一份屬靈習慣的清單。門徒訓練是一段被塑造為基督樣式的終身旅程。它是呼召我們離開舊有的生活方式，擁抱在基督里的新身份，讓我們存有的每一部分——思想、欲望和人際關係——都被他的恩典所轉化。

當耶穌用簡潔卻深邃的「來跟從我」邀請他的追隨者時，他並非在為有宗教傾向的人提供一條備選路徑。他是在召喚男人和女人進入上帝使命的核心，進入一種由信心、順服和改變所定義的人生。這場旅程的核心，是呼召我們要盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的上帝。真實的門徒訓練不僅是賦予信徒知識，也不僅僅是要求外在符合基督徒的倫理；它尋求觸及全人，重塑我們的思考方式、我們所愛之物以及我們在社群中的生活方式。

挑戰顯而易見：在一個以懷疑主義、冷漠和極端個人主義為特徵的時代，門徒訓練如何能塑造出完整、成熟的信徒？我相信答案在於恢復基督徒成長的三重願景——心智的門徒訓練、內心（通過想象力）的門徒訓練，以及社群中的門徒訓練。這種全人願景不僅植根於聖經，也因 C.S. 路易斯的著作而大放異彩，他比大多數人都更清晰地洞察到了現代性的文化與屬靈危機。

心智的門徒訓練：培養知性深度

對今天的許多人來說，信仰與理性似乎是敵人。世俗文化的敘事是：相信上帝是跳入非理性，是放棄批判性思維，或者往好里說，也不過是一種私人偏好。科學唯物主義告訴我們，唯一值得相信的真理是在實驗室證明；而相對主義則堅持真理本身是流動、主觀的。所謂的「新無神論者」一直在抨擊基督教，稱其在知性上已經過時。

在這種大環境下，許多基督徒措手不及。他們知道聖經的一些片段，或許了解一些教義，但他們無法解釋他們的信仰如何能在這個世界上自圓其說。當面對懷疑主義的挑戰時——無論是在大學教室、職場交談，還是在餐桌上——他們都難以應對。

但基督信仰從未要求信徒放棄理性。從箴言的智慧傳統——「所以要得智慧，在你一切所得之內必得聰明」（箴言4:7）——到保羅的勸勉「將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督」（哥林多後書10:5），聖經呼召我們要用理智去愛上帝。耶穌親自命令道：「你要盡心……愛主你的神」（馬可福音12:30）。一個不思考的信仰很快就會崩塌。

教會歷史見證了這一真理。奧古斯丁在向基督屈膝前曾與哲學搏鬥；阿奎那構建了神學與理性的宏大綜合體；帕斯卡談到了「心靈的理性」，即理性本身必須承認的邏輯。到了20世紀，C.S. 路易斯提供了一個知性門徒訓練的典範，至今仍在塑造無數生命。

路易斯曾是無神論者，他並非通過壓制理性，而是通過追隨理性才歸向信仰。他的護教著作——《返璞歸真：純粹的基督教》(Mere Christianity)、《神跡》(Miracles)、《痛苦的奧秘》(The Problem of Pain)——證明了基督教不僅經得起理性的審視，還為真理、道德和意義提供了最引人入勝的框架。「我相信基督教，」路易斯寫道，「正如我相信太陽升起：不僅因為我看見了它，更因為通過它，我看見了一切。」這就是理性的門徒訓練：通過基督的透鏡觀察現實，追隨上帝的思維去思考。

教會若要恢復這種知性深度，會是什麼樣子呢？這意味着要建立這樣的社群：在那裡，艱難的問題被歡迎，而不是被噤聲。這意味着要將護教學和世界觀培訓整合到門徒訓練中，不再將其視為可有可無的選修課，而是作為生命塑造的必修課。想象一下，有這樣的學習小組，在研讀《羅馬書》的同時閱讀《返璞歸真：純粹的基督教》；或者有這樣的讀書會，一起探索奧古斯丁的《懺悔錄》。想象一下，講台上的信息既能深挖聖經的豐盛，又能展示福音如何回應我們這個時代緊迫的種種問題。

理性的門徒訓練並不是為了培養「搖椅上的哲學家（armchair philosophers，指只會空談的人）」。它是為了裝備信徒，使他們能清晰地洞察現實，抵禦知性上的風暴，並帶着信心宣揚基督。當心意更變化，整個生命都會得到堅固。

心靈的門徒訓練：通過想象力喚醒屬靈情感

如果說現代世界是用懷疑主義在挑戰理智，那它還用冷漠麻木了內心。我們生活在一個充滿無盡干擾的時代。娛樂、技術和消費主義的持續嗡鳴聲麻痹了靈魂。文化鼓勵我們用噪音、刷屏或奇觀填滿每一個空閒時刻。在這樣的環境下，對上帝深層的饑渴很容易被窒息。

許多基督徒也有這種感覺。信仰變成了一層薄薄的安慰劑——治癒、感傷又脆弱。它能安撫，卻不能帶來改變；它能帶來短暫的靈感，卻不能持久。

然而，門徒訓練不僅僅是正確思考的問題，更是正確去愛的問題。奧古斯丁直言不諱：罪是失序的愛，而救贖是讓我們的愛重新有序歸向上帝。詩人禱告說：「除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的」（詩篇 73:25）。真實的門徒訓練喚醒情感，培養對聖潔、美和上帝同在的深切渴望。

耶穌深諳此道。他不只是講授教義。他講故事來撥動想象力——浪子回頭、好撒瑪利亞人、芥菜種。他的比喻描繪了天國的圖畫，喚醒聽眾對上帝掌權的嚮往。他邀請他們去想象一個比周圍破碎世界更美好、更動人的現實。

C.S. 路易斯以罕見天賦抓住了門徒訓練的這一維度。他的護教文章說服了理智，而他的虛構作品則俘獲了心靈。在《納尼亞傳奇》中，讀者品嘗到了阿斯蘭的良善，並發現順服、勇氣和犧牲並非負擔，而是喜樂。在《夢幻大巴》(The Great Divorce)中，他以令人難忘的筆觸清晰展示了選擇自我而非上帝的永恆後果。路易斯知道，在人們擁抱基督教為真理之前，他們必須首先感覺到它是值得嚮往的。

這就是為什麼門徒訓練必須包含想象力。沒有它，信仰會變成乾涸的理智主義或僵化的道德主義。但當心靈被捕獲時，作門徒就變得滿有喜樂且富有韌性。

教會如何能培養這一點？通過將藝術、故事和美視為塑造生命的基本工具。敬拜不應被簡化為說教練習，而應激發敬畏感——通過豐富的聖詩、靜默、禮儀和視覺之美。講道不應只是解釋，還應觸動人心，喚醒對上帝的渴望。教會可以創造空間，讓文學、音樂和視覺藝術幫助信徒通過信仰的透鏡觀察現實。一起閱讀路易斯、托爾金(Tolkien)，甚至喬治·赫伯特(George Herbert)的詩歌，能以論證無法做到的方式撥動情感。

心靈的門徒訓練也意味着養成渴望的習慣。禁食提醒我們，我們的欲望並非終極。靜默訓練我們在嘈雜的世界中傾聽上帝的聲音。服事行為通過讓我們轉向外在來重構我們的愛。甚至與大自然的邂逅也能撥動對創造主的嚮往。正如路易斯所說，這些嚮往——這種「神往」(Sehnsucht)，這種「無法慰藉的渴望」——將我們指向了上帝本身。

當心靈被喚醒，門徒訓練便不再是負擔，而是喜樂。一個深愛基督的門徒，不會輕易被世俗的紛擾所左右。

社群中的門徒訓練：塑造恩典的關係

即便理智被說服，內心被喚醒，如果沒有社群，門徒訓練也會蹣跚難行。基督教從來不意味着孤立地生活。從一開始，上帝就為自己建立了一個子民：亞伯拉罕的家族、以色列的盟約、使徒行傳中的教會。保羅的書信中充滿了社群性的語言——「一個身體」、「活石」、「上帝的家」。

然而，現代西方是深刻的個人主義。人們像消費者一樣對待教會——覺得有用時參加，不便時離開。信仰被視為一場私人旅程，與他人脫節。結果就是淺薄的門徒訓練，當生活變得艱難時很容易被放棄。

聖經描繪了不同的圖景。早期教會致力於「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱」（使徒行傳 2:42）。他們共享資源，彼此擔當重擔，並在共同生活中體現福音。讓早期教會引人入勝的不是項目或建築，而是他們充滿愛、寬恕和慷慨的社群生活。

路易斯本人踐行了這一真理。他與托爾金及「跡象社」(Inklings)的友誼不僅是文學上的交流，更是屬靈的團契。他們互相磨礪思想，激發彼此的想象力，並在信仰中互相鼓勵。路易斯知道門徒訓練在社群中蓬勃發展，在那裡，我們可以從他人身上看見「基督的面容」。

對於我們來說，這意味着恢復門徒訓練的社群維度。教會必須有意識地創造空間，讓信徒真正被認識和被愛。小組和導師關係必須超越課程，進入真實的友誼——一起分享食物、認罪、分擔重擔。跨代門徒訓練應當被提倡，讓年長的信徒指導年輕的信徒，傳遞智慧並建立信仰榜樣。

慷慨款待在這裡至關重要。向他人敞開我們的家和生活，不只是為娛樂，而是為了共享生活，這是基督徒生命塑造中最有力量的操練之一。在餐桌旁和客廳里，門徒訓練才變得鮮活。

社群並非輕而易舉。它需要耐心、寬恕和脆弱。但正是在社群中，信心得以維繫，傷口得以癒合，門徒們學會如何彰顯基督的愛。

後基督教時代的整體門徒訓練願景

今天作門徒的挑戰相當艱巨。世俗主義將信仰斥為非理性，相對主義侵蝕了信念，個人主義孤立了信徒。但耶穌的呼召依然存在：「來跟從我。」

為回應這呼召，教會必須恢復一種完整的門徒訓練願景——一種以真理引導理智、以美喚醒內心，並在社群生活中支撐信徒的願景。理性、想象力和社群不是可有可無的插件，而是變得像基督樣式的必要維度。

當信徒被訓練去清晰地思考、深沉地去愛，並敬虔地與他人共同生活時，他們就成了有韌性的門徒——能夠在一個渴求意義、美和歸屬感的文化中，為基督作見證。

路易斯的話語一針見血：「教會存在的目的別無其他，只是為了將人吸引到基督里，使他們成為『小基督』。」這就是我們的任務：塑造整全的門徒，盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，並在世界上彰顯天國。