怀疑主义在这一点上还合理吗？

基督教的上帝一直被定义为永恒、非物质，并且是物质存在的起因。然而，怀疑者继续声称没有足够证据来证明上帝存在的合理性。鉴于现代科学的发展，我相信，否认指向上帝的推论，只能通过玩弄怀疑的修辞游戏来维持。我来解释一下吧。

我正阅读米歇尔-伊夫·博洛雷(Michel-Yves Bollore)和奥利维耶·博纳西耶(Olivier Bonnassies)所著的国际畅销书的英文译本，该书最初于2021年以法文出版。这项研究很全面。他们的目的不是为某种特定的宗教信仰辩护。作者们阐述了在科学史上，指向上帝的推论指标是如何经常受到阻碍的，但并非出于科学原因。在《上帝、科学、证据：一场革命的黎明》(God, the Science, the Evidence: the Dawn of a Revolution)一书中，他们解释道：

“我们接受一个主张的能力，无论是科学的还是其他方面，所依赖的不只是理性证据……当涉及上帝存在的主题时，这种现象尤其尖锐，因为不仅仅事关某些科学数据点，而是我们生命的真正意义……对于许多人来说，追求自由和自主的愿望……凌驾于一切之上。他们的内心对上帝这个想法退缩：为了保护自己，它调动了所有智力资源来反对探寻真理，并保护其自身所感知的独立和自由。”[1]

作者们也批评了当受到上帝主题挑战时的“这种现象”，即捍卫怀疑主义。他们说：“这个主题非但没有激发深思熟虑的讨论，反而常常引发从恼怒的冷漠到嘲笑、蔑视甚至暴力等一系列反应。”[2] 我越来越相信，怀疑者是出于个人原因压制了关于上帝的推论性知识。此外，不难看出怀疑主义的修辞游戏对于维持这种否认是必不可缺的。

观察到的现象对每个人都可见，而有神论者将对上帝的推论作为通过测量所得出的最佳可能解释。例如，如果怀疑者承认，我们这颗调节精妙的星球完全是为了容纳人类居住而精心设计的。因此，对设计者而非纯粹巧合进行推论是合理的。那么这是理性可验证的。反之，否认则无法被验证，除非通过怀疑的修辞，即声称这种推论没有说服力。这种明显的把戏通过坚持未来可能会出现一种解释来继续进行。这种解释听起来像除了上帝之外的任何说法都行。

我并不是说怀疑者在故意撒谎，但似乎现代科学正在引入一场关于上帝的严肃对话，而怀疑主义正在拼命地诉诸于玩弄游戏。然而，这场游戏是有诱因的。法国研究人员观察到，怀疑主义“调动了所有的智力资源来反对探寻真理，并保护其自身所感知的独立和自由。”[3] 因此，我相信有神论，特别是基督教信仰，被怀疑者“感知”为对其“独立和自由”的威胁。

路易斯(C. S. Lewis)曾评论道：“堕落之人真正的问题不在于他快乐的强大，而在于他理性的软弱。”[4] 人类已经尝过罪的滋味，并认为基督教信仰不够令人兴奋。因此，任何发现“道路、真理、生命”的邀请都被避开，因为它意味着随心所欲的终结。尽管如此，关于罪与上帝恩典的信息已经持续了两千年，并且永远不会消失。耶稣预言性地说：“我的话却不能废去”（马太福音 24:35）。在我们这个时代，这场对话正变得不可避免。网红们正在以玩弄福音的游戏为职业，以便逃避萦绕不去的责任感。

然而，怀疑主义甚至无法自我界定。即使它能准确说明期望基督教信仰达到什么条件才能被说服，这个必要条件也永远不会达到让怀疑者满意的结论。举例来说，假设有人期望将复活事件的相关细节置于显微镜下，并能得出确凿的确认数据。即使这以某种方式发生了，怀疑者仍可能坚持认为未来可能出现新信息使结果无效，继续不满。可悲的是，怀疑的游戏甚至会选择哲学上的不一致，支持其不可动摇、预先确定、避免委身于上帝的统治。“证据不足”的修辞已成为必要游戏的一部分。

尽管如此，无数的怀疑者已经真诚地接受了基督教信仰。一个读到这篇文章的怀疑者会说，基督徒也有背弃信仰的。然而，不同之处在于，一个怀疑者是过渡到一个先前未知的、新发现的恩典世界观，而一个信徒则是退回到过去的行为并接受早已熟知的怀疑思维。信徒的背叛没有特别的新发现。因此，一个怀疑者接受基督并拥有荣耀的“寻见”体验，而一个悔约的信徒则悲伤地回到了旧有的状态。对于悔改的怀疑者来说，这是一种真实的心智和心灵的确信，而信徒的倒戈则很可能是受到怀疑游戏的影响。

基督徒应当继续鼓励这场对话，同时要警惕怀疑主义者玩弄修辞游戏的倾向。即便如此，对于那些嘲讽、戏弄和嗤笑的言论，应当完全置之不理，因为这暴露了理智严谨性的匮乏。基督教信仰的拥护者经常问怀疑者：“如果你以某种方式知道它是真的，你会成为一名基督徒吗？”随着现代科学使唯物主义变得不合理，这个问题正激烈地进行，并要求一个严肃的回答。毕竟，“主……不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼得后书 3:9）。

1.       丽贝卡·韦斯特(Rebecca M. West)和克里斯汀·伊丽莎白·琼斯(Christine Elizabeth Jones)译（帕洛马：卢森堡Palomar: Luxembourg 2025），29-30页。

2.       同上，30页。

3.       同上。

4.       韦恩·马丁代尔(Wayne Martindale)与杰里·鲁特(Jerry Root)，编。《路易斯语录》The Quotable Lewis（廷代尔出版社：惠顿Tyndale House: Wheaton，1990），212页。