伯纳德：如何应对教会内的种族主义

纽约市著名大型教会牧师艾尔·伯纳德(A.R. Bernard)就如何打击教会和更大社会范围内的不公正现象提出解决方案。

这位基督文化中心(Christian Cultural Center)主任牧师与基督邮报进行交流，深入探讨了美国种族主义的历史，以及它如何影响西方教会。

“有一些人不想看历史。他们说，'好吧，我们能不能就从这里开始？但你看，如果你不了解昨天，你就会对今天感到困惑，明天你就会重复过去。”伯纳德说。

他说，种族主义 “是人类的社会构造”，“可以追溯到600年前的欧洲帝国主义”。他指出，在美国，奴隶制是一种经济制度，“为建立一个以白人权力精英为首的阶级制度，种族化是必要的”。

“我明白，当你的经济体系是建立在强迫劳动的奴隶制上，当这一切都被废除，那影响是毁灭性的。而这正是南方的主要问题。他们试图通过其他手段维护奴隶制，所以重新组建了三K党等组织，让非裔难以过渡到美国社会。”他解释说，并列举了吉姆·克劳法和流浪法。

在接受基督邮报采访时（请看下文），伯纳德还讨论了黑人生命重要运动，白人的优越感和阶级主义，白人福音派的角色，以及在种族问题上他们如何解释圣经。

“从保守主义发展出来的福音派团体，他们认同世界末日的愿景，拒绝进步的社会改革，他们发展了一种种族隔离的解释学并在这个国家得到加强，”他解释说。“所以，如果你有一个种族隔离的解释学，这意味着你有一个观点，认为上帝认可种族分离和征服你认为次等的人。”

这位66岁的牧师在2018年被评为纽约布鲁克林最有影响力的50人之一，他进一步指出了他所认为的 “罪论的不足之处”，许多福音派信徒认为 “罪只在个人身上”，让这个人 “得救”就能解决所有问题。

“罪表现在个人身上，但也表现在社会制度、结构、准则、政策、法律上，这些都要改变。”他强调。“所以，如果我们只在个人身上，而不在社会制度和结构上处理罪的问题，那么当这个人得救后会发生什么？社会没有改变。”

虽然需要很多改变，但他认为现在和60年代至少有一个很大的不同——在乔治·弗洛伊德去世后，白人牧师一直在给他打电话，表示同情，并询问他们能做些什么。

他鼓励目前在进行的对话，但建议牧师们在说话之前了解情况。

“我想对我的白人兄弟姐妹说，发出你的声音，使用你的平台，发挥你的影响力。但首先要了解情况，变得聪明，与明智的人交谈，阅读，了解历史，不要从白人特权聚集的地方了解信息，”他说。

“我看到一些白人牧师召集进行对话，我问道：'好吧，他们哪来的资格进行这种对话？然后在对话中出现的情况表明，他们没有资格进行这种对话。这又引出了白人的特权：‘就像我可以有这样的对话。’不！我认为，我们需要学会倾听，在这个时期要静下心来倾听和学习。知道自己在说什么。”

伯纳德还说，不要贬低祷告的重要性。

“我们知道，在这个世界上有一些权势在运作，它们正在影响、告知和塑造人和机构及政府，使他们走向欺骗、混乱、不公。祷告是大有功效的，因为祷告可以改变气氛，我们决不能，决不能低估气氛的力量，因为气氛可以为奇迹的发生创造环境。所以要祷告，不要轻忽祷告。”

伯纳德给出一些其他教会可以参与的方式。

“倡导——有一些政策、有一些制度、有一些法律条文加强了歧视、边缘化和权利剥夺。倡导反对这些政策，倡导带来公平、正义、消除歧视、边缘化、剥夺权利的政策。”

“行动——这就是你要发声的地方，你要有声音，你要发声去破坏现状，因为除非现状变得如此不堪，如此不方便，否则人们不会去寻找改变。所以，现状是如此不方便，改变才是唯一的选择。也许你被召唤去抗议。这就是你发挥你组织的天赋，把人们聚集在一个问题周围，协调公民集会，你知道，和平的、非暴力的行动是为了表达你对社会制度和结构的反击。”

“召集——也许你被召唤去召集。也许你有一个平台，你可以邀请其他的人来谈论这个问题，邀请知情者来谈论这个问题。也许你愿意借你的平台来对话。”

“发展——替换那些破碎的系统，替换那些法规，带来公平，经济发展。你有这个能力。我和摩根大通和他们的高管通电话，他们在问：‘我们能做什么？我们怎样才能参与到这个对话中来？’”。

“你要知道自己的道路，不是每个人都被召唤去做这些事。也许一个人被呼召去祷告，另一个人被呼召去促进发展，另一个人被呼召去宣传……了解你的恩赐、才能和能力是否能胜任，然后去做。”