回应“不知道”、“不在乎”神的人群

许多年前，我和一个很优秀的人同在一家数据库软件公司上班。他和我是不同部门的伙伴——他是工程部主管，我是产品部。[1]

熟悉到一定程度后，我们就开始聊工作以外的事情了。我开始向他谈论基督教，而他这里的回馈是我在其他非基督徒身上前所未见的。他对神并基督教的立场很简单：“不知道、不在乎”。

他从这里开始向我正式介绍远神论(apatheism)，对我来说，这更像是一种态度，而非一个世界观或信仰体系。顾名思义，远神论者对神的存在与否持无所谓态度。简单明了，他们对接受或拒绝神存在不存在的说法都不感兴趣。

接受不可知论再加上对神之观念无所谓的感受，你就得到一个远神论者。令人吃惊的是，他们的数量也许比你想象的要多很多。

最近基督邮报一篇文章介绍，亚利桑那州基督教大学文化研究中心进行的一项调查发现有许多他们称为“不者”(远神论者)的人：“建设者(Builders)和婴儿潮(Boomers)人中每四个里有一个(28%)符合‘不者’的条件——也就是说，那些不知道、不相信或不在乎神是否存在的人——X一代中比例大致也如此(31%)，而所有千禧一代里有将近一半(43%)属于这个群体。”

那可是许许多多人。

2018年8月公共演讲(Public Discourse)期刊上的一篇文章里，作者保罗·罗万·布里安(Paul Rowan Brian)和本·西克史密斯(Ben Sixsmith)得出一个有那么些惊人的结论：“对基督教最大的威胁并不在于无神论者的论据，而是远神论的假定。威胁并不是在于敌视对神信仰的接受，而在于对这观念毫无兴趣、无动于衷。”

为什么他们这么说？因为尽管基督徒想要让人参与到四个“大问题”：起源、意义、道德和目的，远神论者则把这些事情视为我最近所看到的一系列文化迷因(meme)：“在某个点上，一些事情发生了，而且不知怎么一些事情一些人被创造，又不知怎么我，还有其他一些人，还有其他许多动物就在那里。我就这么认了吧。”

难缠的人群

对于自己从哪里来毫不在乎，也感觉不到什么意义，也不寻求道德上的方向，满足于只依靠运气滑入永远，法国哲学家丹尼斯·狄德罗(Denis Diderot)耸耸肩的态度在远神论者们中回荡，对神是否存在就一个“哦(meh)”字回答：“别拿毒草当灵芝很重要，但相信不相信神根本无所谓。”

除了这小态度，别在一件事情上犯错：作为基督徒，我们不应该把共存在社会中的远神论视为可有可无、非对抗的立场。尽管远神论者也许不在乎神是否存在，但对于基督教对他们各种社会正义事业所谓的威胁，他们很可能没有同样的感觉。看看狄德罗本人对基督教信仰发动的战争就知道了。

与这些“不者”交流

尽管那时候有各种鬼神和哲学百家争鸣，保罗自己也遇到过那种把时间用在“都不顾别的事，只将新闻说说听听”(使徒行传17章21节)的人，他们并不在乎按照属灵观念而言自己道路正确与否。但这并没有阻止保罗在亚略巴古与他们交流并向他们强调悔改和归向耶稣的重要意义。

我们该如何与这些“不者”讨论基督？

首先要意识到，远神论的立场并没有改变一个人的本质。对任何非信徒而言，无论他们接受的是那种后真理认知、科学主义、远神论，或者是敌对基督教的好战好斗立场，他们依然是按照神的形象所造，虽然为罪所损害，但依然是由理性、属灵、道德维度组合而成。

一个远神论者首先可以从理性角度被挑战，他是否明白自己并没有将那路哲学运用到人生其他领域中。你账户里有足够的钱来支付房租账单吗？不知道，不在乎。你有癌症吗？不知道，不在乎。

在这些领域，远神论者行事有所不同的原因在于，他们接受自己有房东、有身体健康状况的现实，也就是说，他们在这些领域并非不可知论者，意识到了忽略这些事情的后果。

这对远神论者是一个好的起点，因为他们的不可知论受自己对神之观念的不感兴趣所驱动。要让他们承认这点，在今生，他们想法中的疏忽或者错误会产生后果，当这后果直接引导到在涉及到神时，在今生与来世，为什么一切不一样。

对于来世尤其如此，因为如果错了，那就是永远了。

尽管标准的护教论述会对一些远神论者有影响，在当代，没有什么证据比通过向他们直接讲述良好的基督徒人生来从道德维度打动他们更好的做法了。

戴维·多科瑞(David Dockery)说，为了让新一代人考虑基督教的可信性，他们在听取其对真理的宣称之前必须信服其真实性以及建设社区的特质。[2]使徒保罗就是这么做的——他生活在那些他宣扬福音的人群中，在他们中间成为见证，证明基督的真实。

保罗的生活道路让自己在亚略巴古上从知性角度的护教论述更加完满。伴随着对福音知识方面的介绍，世界在他和基督教中看到了一个整体的爱。

历史学家安东尼亚·特里波迪斯(Antonia Tripolitis)认为，基督教的社区与其普世的慈善行为是其成长并随后战胜帝国和当时其他竞争宗教哲学重要原因，如果不是最重要原因的话。[3]

苏格兰牧师罗伯特·迈克切尼(Robert McCheyne)也明白这一点，他曾说他的人民最需要的是他个人的圣洁。他知道，上帝使用的并不是伟大的恩赐，而是与耶稣的巨大相似性来吸引不信的人。

尽管在我们以前的软件公司，我的远神论者朋友在我们一起工作时没有皈依基督教，但他确实对我说，我与公司的其他人不同（从好的方面来说），并喜欢我们的讨论。我的希望和祈祷是，他和所有其他 “不者”们通过看到我们身上的基督，融化自己对上帝的冷漠，并发现在自己生活中拥有神所带来的意义和重要性。

[1]本文部分内容摘自拙作A Confident Faith: Winning People to Christ with the Apologetics of the Apostle Paul（暂译为“自信的信仰：用使徒保罗的护教为基督赢得人”）

[2]多科瑞 “后现代主义的挑战”一文，《后现代主义的挑战》，戴维·多科瑞主编，(大激流城，密歇根州：Baker出版社，2001)16页

[3]安东尼亚·特里波迪斯，A. Religions of the Hellenistic-Roman Age希腊化罗马时代的宗教(大激流城，密歇根州：艾尔德曼Erdemans出版社，2002年)，97页