启示录4章：被提的问题

路易斯（C. S. Lewis）写过：“就我们而言，如果再临的教义不让我们在生命中每年每个时刻都意识到的话，那这教义失败了；诗人多恩（Donne）所问的‘如果此刻就是这世界的最后一晚’，也是同样的道理。”

在启示录第一章，耶稣作为“以后永在”（1章4节）再临而出场。这真理是这卷书的核心所在。

在第2和第3章，耶稣写给7个教会信中意味深长的教导能运用到每个时代的教会，但数字7的形式也描绘教会历史的形象。这些相似之处令人震惊、不可否认。最后一个时代是老底嘉时代——一个教会主要是离经叛道的时期，直到主回来的时代。这似乎就是我们目前所处的时代。

这是否意味着在这个时代寻找觉醒或复兴终将徒劳无功，我们只能期待审判吗？很难说！

我相信，正如著名的布道家葛培理博士曾经说过的那样，上帝的审判是可以延缓。葛培理在他的书《蹄声渐进》（Approaching Hoofbeats）中说：

“我相信上帝的审判是可以被延缓一段时间的。甚至不需要整座城市的悔改来推迟上帝的审判计划。如果亚伯拉罕能在所多玛找到仅有的十个义人，他就可以获得延迟。然而，审判日即将到来……跟随基督的呼召并不容易。接受救赎很容易——但永远不可能有‘廉价的恩典’。我们通过耶稣基督的十字架得到的救赎对上帝来说是昂贵的。因此，我们也必须愿意舍弃自我，背起十字架，跟随基督。跟随他并不容易。要决定哪些任务你可以做，哪些任务你必须留给别人，这不容易。当问题复杂且具有两面性时，站定立场也不容易。为他作见证不容易。为推迟审判而与邪恶作斗争不容易，但这是我们被召唤的任务。”

葛培理是对的，整个圣经有许多地方都可以证实他的立场。有一个关于拥有土地之人的寓言，他想砍掉一棵不结果子的树，但他的仆人劝他等到他可以在树的根部周围工作，并给它施肥，看看它是否还能结果子。还有心不甘情不愿的先知约拿被派往尼尼微，宣讲上帝即将到来的审判，但人们悔改了，审判又被推迟了150年。

换句话说，主的话语所预言的一切肯定会如他所说的那样发生。但确切的时间或方式可能并不总是那么清楚。

启示录第3章和第4章开头关于老底嘉教会的记录似乎表明，最终会有一个严重背离信仰的时期。然后在这个时期结束时，教会（真正的信徒）被带出世界，许多学者称之为被提。

启示录4章1节，使徒约翰写到：

“此后，我观看，见天上有门开了。我初次听见好像吹号的声音，对我说：‘你上到这里来！我要将以后必成的事指示你。’”

今天的解经家们认为，对使徒的呼唤“上到这里来”很像使徒保罗在帖撒罗尼迦前书4章16-17节所写的那样：

“因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”

这就是被提，那时，教会、其公义的影响和住在教会里的圣灵从地上被提升到天上。之后，“大灾难”开始在世界范围内爆发，为期七年，因为神愤怒的时间已经到来。

被提是一个必须与基督的启示相区别的事件，它是基督再来的两个不同阶段。在第一阶段，被提是把教会带出去，把信徒从即将到来的对邪恶、叛逆星球的审判中带走，这在第6-18章有记载。启示发生在第19章，那时基督与教会一起回到地上，建立了他的荣耀国度。

虽然被提的教导被广泛接受，但也不是没有争议。

有人说圣经中没有被提这个词。没错。但其他还有一些词也不在圣经里，比如“圣经”、“三位一体”，甚至是“基督教”。然而，这三个词都是毋庸置疑的事实。

被提来自拉丁文rapio，意思是“迅速拿走”。

启示录4章1节中约翰的经历似乎与使徒保罗的经历非常相似。保罗在哥林多后书12章2-4中说，他被提到天上去了；是在身体里还是在身体外，他不清楚。然而，不同的是，保罗听到了他被禁止说的话，而约翰被指示将他看到和听到的事情写在书上。

约翰在基督的命令下被提到天上，在他自己被提的经历中，我们有一个教会被提的类型。艾恩赛德（H.A. Ironside）在他的启示录讲座（Lectures on Revelation）中简明扼要地指出：“关于这一点，使徒的被提是一个象征。”

还有一些人，如我在这个系列中曾经引用过的戴维·奇尔顿（David Chilton）在Days of Vengence（暂译为“《复仇的日子》”）中说：

“‘被提论'是基于对基督教教会升天学说的误解。确定的升天是与耶稣基督一起发生的，我们在他里面坐在天上（以弗所书1章20节；2章6节）；渐进（经历的）升天是每周与耶稣基督一起在礼仪上发生的，在圣餐仪式的庆祝中（希伯来书12章22-24节）；以及最后（高潮部分）的升天是在末世与基督一起发生的，a）是在属灵层面上，在死亡时（启示录20章4节），b）身体上，在历史的尽头（哥林多前书15章50-55节；提撒罗尼迦前书4章17节）。”

在他的神学中，改革宗的奇尔顿在启示录4章1或圣经的其他地方没有看到被提。

基督徒在被提问题上另一个鲜明的分界点是，圣经是否教导教会在最后的日子里将免于遭受巨大的迫害。此外，还有一个问题是，将在地上发生的大灾难是人的愤怒还是神的愤怒。

有些人会认为，教会在整个时代都经历了迫害，信徒进入神的国度，可以期待要遭遇许多磨难。然而，其他人会声称启示录第6-19章中描述的苦难时期与人类历史上曾经发生过的任何考验或麻烦都不一样——在这些可怕的苦难开始之前，教会必须被带出去。

那么，到底是哪种情况呢？是否有教会被提？

我广泛地研究了这些不同的解释系统。虽然我确信我可能不知道所有我应该知道的东西，但我还没有读到任何让我放弃相信被提的东西。我对这个问题研究得越多，情况似乎就越是如此。

然而，每个基督教末世论体系都有非常令人信服的观点，无论是千禧年前论（Premillennial）、无千禧年论（Amillennial）还是千禧年后论（Postmillennial）。众多信仰导师都坚持这三个系统，没有一个有任何自由派的倾向。因此，对它们中的任何一个持独断态度似乎都是一种傲慢的行为。

基督徒在耶稣如何再来问题上的分歧，并不如他们在这些方面的共识更关键。基督徒应该同意基督将亲自、真实、明显地再次降临，带来万物的结局。在他再来时，基督将使死人复活，执行审判，并最终建立永恒的状态。基督再来是要带来希望和确定事情。基督再来应该是追求正确生活的强大动力，因为基督有一天会意外地到来。当基督再来时，将迎来上帝对邪恶的最终审判，所有期待他出现的人将与他一起统治，直到永远。

关于基督的再来，最关键的问题是你是否准备好了。他要再来了！这一点是清楚而肯定的。当他回来时，你会准备好吗？你是否已经通过脱离你的罪并把对信仰基督作为你自己的救主和主而与神和解了？

如果基督再来“不让我们在生命中每年每个时刻都意识到的话”……我们必须问自己：“如果现在是世界的最后一晚呢？”我们已经错过了整个重点！