這個復活節你會聽到的最好消息

在這個月慶祝耶穌復活的時刻，我們應當思考他為何要復活。根據新約聖經，沒有什麼比耶穌基督復活與信徒此刻面對的挑戰、誘惑、困難和罪這些問題更息息相關了。

耶穌的復活是他對罪和死亡的勝利。但基督的勝利不僅僅是為他自己——他的復活也確保了我們的勝利。他的復活不僅保障了我們的稱義，也保障了我們的成聖。

耶穌是在近兩千年前從墳墓中復活，怎麼可能使我們今天勝過罪呢？這個問題的答案，正是羅馬書6章8到11節所講的內容。我們必須明白：耶穌借着他的復活戰勝罪和死亡，也保證了我們在他裡面的勝利，而我們也需要知道如何在生活中運用這復活的大能。保羅在這段經文中提供了三個基本步驟，教導我們如何在日常生活與罪的爭戰中，活出耶穌復活的能力。

我們必須首先認識自己與基督的關係。

信徒與基督的關係，是一種屬靈的聯合。耶穌所經歷的一切，也發生在我們身上。我們所經歷的一切，他也與我們一同承擔。神把耶穌的死亡與埋葬也視為我們的死亡與埋葬。這種聯合關係是本章前半部分（羅馬書6:1-7）的重點：我們已經與基督同死。

如果我們與耶穌有這樣的關係，那麼我們可以確信，神不會只完成一半的工作（第8節）。他的勝利，就是我們的勝利。耶穌死了，並得着復活的生命；我們也相信，我們與他同死，也要在他裡面得着復活的生命。我們現在就可以借着信心去經歷耶穌戰勝罪並復活的生命。

那我們仍然活在這傾向於犯罪的肉體之中，如何才能經歷復活的生命呢？為了回答這個問題，保羅寫道：基督已經借着死而復活戰勝了死亡與罪（第9至10節）。

這正是我們與罪爭戰幾乎總是出錯的地方——當我們試圖靠自己內心的意志力去戰勝罪時。保羅說：「不，這不是對付罪的正確方式。讓他的復活賦予我們能力以勝過罪的唯一方式，就是定睛仰望他，並看見他與罪的爭戰。」

基督的復活告訴我們，他不再受死亡的轄制。他靠復活戰勝了死亡！他如今擁有那不能毀壞的生命（希伯來書7:16）。保羅說我們需要知道這個真理。要明白我們在基督里是誰，就必須知道他已經戰勝了死亡。

保羅接着說，當耶穌死時，他是向罪死的。基督的死攻擊了罪的權勢。他的死一勞永逸地戰勝了罪。耶穌之死是一個獨特、充足、不可重複的事件，在其中他摧毀了罪的能力。

此外，耶穌在他復活、不能毀壞、榮耀的生命中，是為神的榮耀而活的，完全與罪無關。借着他的復活，罪已成為一個被征服的敵人。基督如今活在神的面前，在那裡，罪進不去、留不住，一切都為主的榮耀而存在。

要明白，耶穌與罪的關係從未像我們一樣。我們與罪的關係是犯罪；而耶穌與罪的關係是擔當他子民所犯的罪（哥林多後書5:21，彼得前書2:24）。當基督向罪死時，他完成了對他子民之罪的毀滅。他的死是如此有力和有效，以至於終結了他與罪的關係——因為他已經在十字架上完全處理了我們的罪。「成了！」

我們與基督的關係是聯合的關係，而基督借着他的死和復活已經戰勝了死亡與罪。當我們把這兩個事實放在一起時，我們就會明白我們在基督里是什麼樣的人：我們向罪而死，但向神而活。

我們與主的關係是借着信心，與他聯合的。耶穌在他的死與復活中所經歷的一切，都屬於我們。如果基督在他的死和復活中打破了罪的權勢，那麼我們若在他裡面，也就不再在罪的權勢之下。我們應當看自己是與罪斷絕關係的，罪的權能已經在我們的生命中被破除，我們是向神活着的，因此，我們通過復活的新生命，脫離罪為神而活。

向罪死、向神活，並不取決於我們怎麼想；這是客觀的現實。就像所有的現實一樣，它不是由我們決定的，而是由神決定的。保羅並不是告訴羅馬人要靠相信它是真的來使它成為現實，而是要他們接受在基督里已經成就的事實，並正確地看待自己與罪、與神的關係。羅馬人需要面對一個事實：耶穌的死和復活已經不可逆轉地改變了他們與罪和神的關係——他們如今是向罪死的，但向神是活的。

那麼，如果罪已經被打敗，我們又是向神活着的，那我們是否就應該徹底停止犯罪了呢？耶穌借着他的死和復活已經打破了罪對我們的權勢。但我們還沒有像他那樣復活，我們仍住在這必朽壞的身體裡，肉體仍然會貪戀罪惡的事。這就是我們為何仍與罪爭戰，並常常失敗的原因。

我們應當如何面對這個困境？就是定睛看基督，並記得我們在他裡面的真實身份，因為我們因信與他聯合，看見他的真實就明白我們自己的真實。不要讓我們的感受決定我們信什麼，而是要讓神的話語、關於耶穌的真理來引導我們的感受，並帶領我們走向順服。

若要用一個詞來總結耶穌的復活，那就是「盼望」。基督已經打破了罪在我們身上的權勢。他的復活已經徹底解決了我們的罪。不要灰心！記得我們在基督里的身份。記得我們與罪的關係已經斷開。緊緊抓住他的應許。

為什麼基督要從死里復活？耶穌復活是為了戰勝罪，除滅死亡。他在他的死和復活中，已經賜給我們一切關於生命與敬虔的所需。多麼榮耀的復活節應許啊！