复活与自然主义：为何猜测并非击倒性论据

基督教要求信徒拥有信心，这是一个古老的不言之明。在与怀疑论者就基督教信仰进行对话时，我发现紧张感总是源于自然主义那种微妙、非此即彼的绝对要求。

纵观历史，基督教思想家们通过运用哲学、圣经、历史探究、经验甚至科学，来论证信徒与神之间的个人关系。

我现在确实认识到，即便是理性的基督教思想，最终也是建立在信仰之上的，但那是一种有理智的信仰。

基督的复活始终是基督教信仰成立与否的关键事件。推而广之，其真实性将证伪其他宗教。我深信，基督徒藉着对复活基督之成就的信心，拥有了“有福的确据”。

基督教信仰一直被定义为“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（希伯来书 11:1），尤其是指那位永活的救主。尽管这信仰的对象肉眼不可见，但信徒对耶稣的确信与经历却是理智的。也就是说，信徒在理解了救主所赐恩典的个人意义后，有意识地作出了回应，并在经验上完成了从非基督徒到基督徒的转变。保罗写道：“旧事已过，都变成新的了。一切都是出于神”（哥林多后书 5:17-18）。自其发端以来，神之好消息的命题已被世界各地、各个时代的民众在理智上消化，并在经验中体会到了其拯救的大能。

如果你仔细思考就会发现，所谓基督教信仰缺乏根据的批评，从未得到过实质性证明。在西方思想与文化中，对基督教信仰的看法在19世纪发生了显著转变。当时，德国的圣经批判学开始影响美国和英国的机构。历史学家丹尼尔·威廉姆斯（Daniel K. Williams）在其新书《寻找理性信仰》（The Search for a Rational Faith）中指出，德国怀疑论是如何“对福音书中的每一个神迹记载进行连篇累牍的审查，纵览了所有充满怀疑色彩的德国理性主义文献……并最终得出结论……认为它们是在耶稣死后数十年间发展起来的传说。”[1] 这种理论性的思考被许多新教教派和大学引入，推动了自由化进程并稀释了基督教。

那么，到底什么才是真正能击倒信仰复活基督的论据呢？究竟是什么呢？有什么决定性证据反驳了复活？一种预设的自然主义认为，福音书的证词很可能是耶稣之后的时代所伪造。基于这种偏见，产生了一些观点，例如：目击者对复活撒了谎；作者故意插入所谓的细节以支持信仰；预言的应验是被刻意添加的；主的尸体被盗了；以及其他各种阴谋论，甚至还有那些极其荒谬而不值一提的说法。这些全都是猜测，而非击倒性论据。

尽管如此，基督教世界观仍然有可能被自然主义证伪。首先，自然主义必须在一个详细的物质框架内，明确解释道德上的对错是何时、何地、以及如何被客观区分出来的；证明物质也产生了良心和普遍的正义；并解释人类对爱与宽恕的内在需求。那些暗示它“可能已经”、“或许已经”、“大概”、“可能”或“也许”的理论，都不具备作为实际击倒性论据的资格，因为它们只是猜测的玩意。自然主义框架必须具体、明确地展示其物质层面的运作，才能成为名副其实的击倒性论据。

如果有证据表明圣经作者们曾相互勾结，那也将有助于证伪。你是否想过，为什么没有任何记录显示，圣经作者们曾指示他们同时代的人，要告诉后代继续维持这个关于神的谎言？如果跨越16个世纪的圣经伪造确有其事，那么某种形式的书面勾结证据必然存在于某处。事实上，每一代人都在依靠圣经所详细记述、他们与神之间真实的互动。时至今日，这些记载也一再被信徒们持续的理智与属灵经验所证实。

然而，一些怀疑论者又坚称，其他宗教文献也提供了各种经验。人们可以宣称拥有各种各样的经验，但这与复活的基督毫无关联。如果基督从死里复活，那么基督徒与神和好的经验就是真实的，并证伪了其他宗教。

在没有实际击倒性论据的情况下，基督徒完全有理由去珍视“有福的确据”，这通过他们个人对恩典的经验而得来，且这种经验与新约的教导在理智上高度契合。两千年来，基督徒的经验与保罗的宣告完全一致：“我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督得与神相和”（罗马书 5:1）。称义的信心由复活的基督所成就，且纵观历史，它在信徒的生命中提供了清晰的印证。

否定的言辞并不能取消由复活基督所确立的基督教信仰那“有福的确据”。主的话语经受住了时间的考验：“复活在我，生命也在我！……凡活着信我的人必永远不死”（约翰福音 11:25-26）。同样，信徒也从耶稣那里获得了理智与经验上的滋养：“我对你们所说的话就是灵，就是生命”（约翰福音 6:63）。他的教导与成就被注入信徒的内心，“你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸，父！’”（加拉太书 4:6）。总而言之，信徒在理智上和经验上都确知，对永活救主的信仰与圣经的宣告完美契合。

1873年之际，现代性继续在西方大声喧哗。那一年，芬妮·克罗斯比（Fanny Crosby）写下了著名的诗句，表达了她对基督教信仰那发自内心的确信：“有福的确据，耶稣属我！”克罗斯比的歌词展现了“诚心和充足的信心……不至摇动，因为那应许我们的是信实的”（希伯来书 10:22-23）。自然人的心智欣赏了耶稣的一些圣经事迹，却不包括他复活的部分。的确，复活是改变一切的关键，因此也招致了强烈的抵触。

这没有关系。怀疑论者将始终被爱，好消息也依然为所有人敞开。那些接受它的人，必将在理智与经验上开始唱起一首新歌：“我今得先尝天堂的荣耀！”

1.(牛津大学出版社：纽约, 2026), 215