回应批判性种族理论之争，托尼·埃文斯呼吁回到圣经

随着全美范围内批判性种族理论的紧张局势不断加剧，达拉斯著名牧师托尼·埃文斯(Tony Evans)提出了“国度种族神学”(kingdom race theology)，作为对他认为这个问题只不过是“社会结构”问题的“圣经性回应”。

“我将‘国度种族神学’定义为对神圣创造的种族差异的认可、肯定和庆祝，上帝通过这些差异展示他多方面的荣耀，因为他的子民在耶稣基督的统治下公正、正直和负责任地发挥个人和集体的作用，”埃文斯7月14日在橡树崖圣经团契(Oak Cliff Bible Fellowship)就批判性族理论进行全面介绍时说。之后，7月21日举行了该会议的第二部分。

“我担心的是，作为基督徒，我们会花很多时间来抵制批判性族理论，而不去关注国度种族神学。”

埃文斯关于批判性种族理论的演讲是在这一主题继续在宗教和世俗领域爆发，助长部落分裂的时候进行的。

一些州已经试图限制教室里的批判性族理论教学。在亚利桑那州凤凰城对保守派的一次演讲中，前总统唐纳德·特朗普称批判性族理论是一种“有毒的左翼学说”和“公然的种族主义”，正在“我们社会的每个方面”强制推行。

据福克斯新闻报道，“今年早些时候，拜登签署了一项行政命令，将有毒的批判性种族理论推入我们孩子的学校和我们的军队，”特朗普星期六说。“这种有毒的左翼理论是公然的种族主义，简单明了，它在我们的学校没有地位，在我们的军队没有地位，在我们的国家没有地位。”

在埃文斯本月早些时候的演讲中，这位牧师试图对该理论进行合理的解释。

他将批判性族理论定义为“后民权的社会结构......试图证明不公正的法律如何作为......嵌入式的基础和过滤器，即使在这些法律被修改之后，种族主义态度、行为、政策和结构仍然根植于整个美国的结构、美国的生活和制度。”

“因此，批判性种族理论的结果，就像亚当的罪带来的果实一样，不义的法律的果实会在社会结构中表现出来，无论它们是教育方面，还是政治方面，还是社会层面，还是处理刑事司法问题方面，还是经济方面，”他说。

“因为法律[以前]影响了整个社会，因此，批判性种族理论的论点渗透了整个社会——所以即使在今天，许多人不得不与种族主义问题作斗争，不是因为它是一项法律，而是因为它是一个受到法律影响的环境。”

领导一个以黑人为主的聚会的埃文斯继续定义其他术语，包括“种族主义”和“系统性种族主义”。

他将“种族主义”定义为“有意识的或潜意识的或无意识的相信一个种族比另一个种族或民族优越，这表现为各种轻视、压迫、剥削的方式”。

作者将“系统性种族主义”定义为“种族主义做法和长期过程的结果，这些做法和过程嵌入并塑造了一个最初由政府建立并延续的社会的结构、政治、经济、法律、教育、基础设施、医疗系统和政策。”

“然后这些问题上又有重叠和相互的牵连，使一个种族的多数人在资源、权利、心态和特权方面获得不公正的优势，而另一个种族或族裔的多数人则被剥夺或被限制，”他说，并补充道。“这通常被称为白人特权。”

这位达拉斯牧师解释了关于批判性种族理论的对话是如何与其他问题混为一谈的，例如由尼科尔·汉娜·琼斯(Nikole Hannah-Jones)为《纽约时报》开发的1619项目和黑人的命很重要组织(Black Lives Matter，简称BLM)。许多基督徒反对BLM，因为它支持有关家庭和变性人的不符合圣经的价值观。

“批判性种族理论关注的是种族主义的法律。批判性种族理论并不关注‘1619’；‘1619’是在批判性种族理论之后出现的，但它被塞进了批判性种族理论。所以现在的问题是，批判性种族理论是否说美国被建立为一个种族主义国家？所以现在，批判性种族理论已经与一个关于美国定义的更大问题联系在一起。”

由于批判性种族理论已经与人们似乎无法达成一致的不同问题混在了一起，埃文斯提出了他受以弗所书第2章启发的“国度种族神学”，作为的解决方案。

“现在，让我为我的新事物辩护。请看以弗所书第2章......我将突出强调，并击中要点。‘所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，’是吧？这就是犹太人，已经受了割礼的人，对外邦人的称呼。他们称他们为未受割礼的’，”埃文斯解释说。“这些受了割礼的犹太人，会看着一个外邦人，叫他们未受割礼的人。或者，有时他们还叫他们未受割礼的狗。所以这是对他们的贬低。”

“这是保罗在写给以弗所的基督徒的书信，”他补充说。“这是一个既有犹太基督徒和外邦基督徒的教会。保罗说，你们都曾经互相称呼对方受割礼的未受割礼的这样的名字。你知道他们为什么这样做，[因为]那是他们的历史，他们的背景，那是他们的现实。”

埃文斯指出，尽管当时教会中犹太人和外邦人之间有这样的历史，但使徒保罗在经文中鼓励他们作为基督徒找到共同点。

“保罗必须提出这个观点：‘你们现在都是基督徒，你们要去同一个教会。所以现在是制定新规则的时候了。”他说。“我知道当时有种族分裂，圣经中也有很多种族问题。我知道这一切。但让我告诉你，我们[要]如何从这里继续前进。他说，用‘割礼’来称呼未受割礼的人。”

这位牧师强调，如果人们“花更多时间讨论批判性种族理论”而不是讨论“国度种族神学”，那么他们就“被世界欺骗了”。

“你们应该了解它。你应该理解它。我已经试图给你一个简单的概述。但不，不，不，[保罗]说，‘不’。我们得从现在开始，”埃文斯强调。“我们看到了历史。保罗甚至说我们在骂人。但现在，在基督里，有了新的规则。如果你们愿意遵守基督的新规则，我们将创造新的东西。”

埃文斯保证，当世界在争斗时，基督徒“在[教会]里有和平，因为我们在一个新人(新生命)上运作”。

“当我喝咖啡时，我得到的是黑咖啡，但我有白的奶油。... 好吧，我所做的是，我把白奶油放在黑咖啡里。当我在黑咖啡中加入白奶油时，我得到了新的东西，[因为]我开始的东西不是现在的样子。原本是白色和黑色的两样东西现在是棕色的，因为我把这两样东西放在了一起，这使它对我来说可以喝。”

埃文斯告诉观众，“上帝不能喝我们提供给他的东西”。

“因为黑人向他提供的只是黑色。白人向他提供的只是白色，”埃文斯说：“而上帝说你最好在这杯咖啡里放些奶油。”