如果基督徒和无神论者都是一厢情愿？

多年前，我妻子和我共同认识的一位女性，其同胞手足自杀身亡。她自然被悲伤击垮，以致陷入绝望，她对我和妻子说：“我信基督教完全是为了最后的结局。我正祈愿并指望它是真的。”

宗教批评者通常指向这类事件和情感，将其视为超自然信仰的核心驱动力，并看作一种心理软弱。例如，明尼苏达州前州长杰西·文图拉（Jesse Ventura）曾说：“建制化宗教是一个骗局，是那些需要拉帮结派来获得力量的弱智者的拐杖。”

精神分析学派著名创始人西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）在其著作《一个幻想的未来》（The Future of an Illusion）中，将宗教提供的盼望称为：“幻想，是人类最古老、最强烈、最迫切愿望的达成……我们无视其与现实的关系，正如幻想本身并不看重求证一样。”他将宗教信仰视为一种帮助人们应对残酷现实的应对机制。物理学家斯蒂芬·霍金（Stephen Hawking）赞同弗洛伊德的观点，并表示任何对死后生命的向往都是“给怕黑之人准备的童话故事”。

问题在于，这些无神论者没有看到，他们挥舞的“愿望达成”之剑是双刃的。或许在涉及上帝概念时，他们自己也有某种愿望？

也许弗洛伊德期望像圣经上帝这样的神明并不存在——一位将在未来的审判之日追究他责任的上帝，这是一个极难接受的残酷现实。弗洛伊德的无神论同道查尔斯·达尔文（Charles Darwin）证实了这一点，他曾写道：“我确实很难看出怎么会有人希望基督教是真的；因为若真如此，文本的直白似乎表明，那些不信的人，这包括我的父亲、哥哥以及几乎所有我最好的朋友，都将遭受永远的刑罚。这是一套该诅咒的教义。”

托马斯·内格尔（Thomas Nagel）在谈到相同领域时说：“我希望无神论是真的，而我所认识的一些最聪明、见识最广的人是宗教信徒，这让我感到不安。这不仅仅是因为我不信上帝，自然希望自己的信念是正确的。而是我希望根本没有上帝！我不想要有上帝；我不希望宇宙是那个样子。”

克里斯托弗·希钦斯（Christopher Hitchens）甚至声称自己不是无神论者，而是“反神论者”，因为他不赞同上帝的概念：“我与其说是无神论者，不如说是反神论者……我不像一些多愁善感的唯物主义者那样作态，希望那些是真的……想到这整个故事是个阴险的童话，我感到如释重负；如果信徒断言的是真的，生活将变得痛苦不堪……我无法想象还有什么比这更恐怖、更怪诞的了。”

至于说基督徒怕黑的霍金，护教学家、数学家约翰·伦诺克斯（John Lennox）回应他道：“无神论是给怕光的人准备的童话故事。”

这一切给人的启示是什么？看来在关于上帝的辩论中，双方都存在一厢情愿。

清算信仰与不信的账目

这引出一个问题：我们任何人——无论信不信上帝——究竟该如何在这类事件上得出正确结论。请容我提供两点供大伙思考。

首先，要意识到仅仅因为某人期望自己的立场是真的，并不意味着他们错了。基督徒和无神论者在相互讨论不同的世界观时，都需要记住这一点，并超越某人相信某事为真的个人动机。

威廉·莱恩·克雷格（William Lane Craig）表示：

“一个人的信念在理性上的正当理由，与其持有该信念的心理动机之间存在区别。一个人的信念并不会因其心理动机而变成假的。它们只可能因他搞错事实而变成假的；也就是说他在理性上没有正当理由。因此，在反驳一种观点时，必须注意不要去攻击此人为何这样信的心理动机。你需要审视他为自己的观点提供了什么正当理由。”

C·S·路易斯（C.S. Lewis）对我们如何践行这一点给出了洞见，他写道：

“假设我在核对账目后，认为自己在银行有一大笔存款。再假设你想弄清楚我的这个信念是不是‘一厢情愿’。你通过检查我的心理状态永远得不出任何结论。你唯一弄清楚的机会，就是坐下来自己把总和算一遍。当你核对了我的数字，那时，也只有在那时，你才会知道我到底有没有那笔存款。如果你发现我的算术正确，那么关于我心理状态的任何高谈阔论，都纯属浪费时间……在开始解释一个人为什么错之前，你必须先证明他错了。”

这意味着我们都需要坐下来，清算自己的信仰体系是否真实的“账目”。这通常等同于不仅要了解自己立场的具体事实和优势，还要了解对手阵营的论据。

在我自己的生命中，我很感激当年在神学院被我的护教学与哲学教授诺曼·盖斯勒（Dr. Norman Geisler）强迫做这件事，他的灵修阅读方法极其不走寻常：他用那段时间来研读无神论著作。当被问及原因时，他会说：“因为他们让我们保持诚实。”

当我上盖斯勒的当代哲学课时，大伙拿到一本厚重的文件夹，里面收录了所有当代顶尖无神论者关于上帝课题的著作，没有包含任何一位基督徒学者的文章。我的任务是读完这整本东西，并评估其论据的优势。

这门课的先修条件是上过基础基督教护教学，因此我们在支持基督教的论据上已经根基扎实。这确保了我们既知道自己信的是什么，也知道为什么信，并让我们预备好在两方面的观点上都训练有素。

在哲学课程结束时，我清晰记得自己翻过厚重无神论著作文件夹的最后一页，心想：“这真就是他们能拿出的最好论据了吗？”鉴于我此前接受的所有护教学和逻辑学训练，他们的论据不仅没有对我的信仰造成丝毫动摇，反而使其更加坚固，因为他们承认存在的痛苦，承认自己对痛苦或人生的重大问题没有真正的答案，而且他们所有的论据早就被很好地驳倒了——有时是被驳倒了数千年。

清算这两种信仰体系的“账目”，让我极其坚定地确信基督教世界观。无神论者反对它的最好论据，让我想起耶稣所说的话：“雨淋，水冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上”（马太福音 7:25）。

那么，关于我和妻子认识的那位因自杀失去手足的女士呢？她指望基督教是真的并没有错。问题在于她的指望是否扎根于现实。

好消息是，有强有力的证据表明确实如此，并且基督教信仰并非建立在一厢情愿之上，而是建立在耶稣所说、面临挑战时依然屹立不倒的磐石上。