为什么基督教信仰常常带来难以撼动的确信

新电影《秘密会议》(Conclave)聚焦于选举新教皇的隐秘过程。预告片中，拉尔夫·费因斯(Ralph Fiennes)饰演的劳伦斯红衣主教说：“我最害怕的一种罪……就是确信。如果只有确信，没有怀疑，那就没有神秘，也就不再需要信仰。”

不幸的是，这种观点正是一些人对基督教信仰的理解。他们欣然接受怀疑，同时假定确信无法企及。出于一些原因，他们将神秘置于证据之上，并且错误地认为基督教的确信就是一种属灵的傲慢，而非建立在历史事实基础上的现实目标。

我们被告知科学是可以被了解的，而基督教只能被信仰，却不能被认知。正如无神论者理查德·道金斯(Richard Dawkins)所说：“信仰是逃避思考和评估证据的托词。信仰是在缺乏证据的情况下，甚至可能正因缺乏证据而产生的信念。”

想象一下将如此荒谬的说法告知基督的使徒们吧。这些人亲眼见证了弥赛亚无罪的人生，接受了他充满力量的信息。他们在复活后与他们的主和救主交谈，他们知道旧约中关于弥赛亚的预言已在这位与他们同行三年之久的人身上得到实现。基督的使徒们将信仰置于他们亲身见证的基础上，而并非如道金斯所言的那样反对证据。今天基督徒心中的信仰也实际依赖于历史事件、目击者的记录以及圣经所呈现的福音应许。

再想象一下向如今已在天堂中的信徒们解释道金斯对“信仰”的错误定义吧。这些人在天堂中体验了没有疾病与死亡的生命，享受永恒的喜乐，处于完美之地，拥有纯净的心灵和永恒的平安。使徒保罗曾“被提到乐园里”，听到“隐秘的言语”（哥林多后书12:4）。这是他所能得到的关于天堂的最有力的证据。

然而，今天许多人将基督教信仰视为一种没有真实证据支持的模糊概念。事实是，这离真相相去甚远。如果你还不了解基督教的证据，那么你真该读一读广受欢迎的《铁证待判》(Evidence that Demands a Verdict)一书。

数百万信徒已经发现了真理，并坚定站在神的应许之上。然而，那些心灵封闭的人却错过了基督追随者们所学到的关于天堂永生的神之恩典。

阿利斯特·麦格拉思(Alister McGrath)是一位北爱尔兰的神学家。他原本是无神论者，后来信了基督。他曾说：“我开始意识到，无神论建立在不那么令人满意的证据基础上。那些曾经看起来大胆、决定性且确凿的论点，越来越显得循环、试探且不确定。”

威廉·拉姆齐(William Ramsey, 1851-1939)是一位苏格兰考古学家和新约学者。他于1939年去世时，已成为当时小亚细亚历史的最杰出权威，同时也是新约研究的执牛耳者。他曾说：“基督教并非始于谎言；我们不仅应该相信这一点，还应加以证明。”

当一个人信仰基督，接受耶稣为救主时，信念常常带来不可动摇的确定性。使徒约翰向基督的真诚追随者提供了这样的保证：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”（约翰一书5:13）。先有信心，后有确信。我称这种知识为“圣化的理性”。当你完全相信神话语的真实性，完全依赖福音中神的应许时，这种确信由圣灵赐予你。

耶稣说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”（约翰福音3:16）。

在2017年《基督邮报》的一篇题为《信仰能带来持久的确定性吗？》(Can Faith Lead to Abiding Certainty?)的文章中，我写到：“人类的理性使我们确信二加二等于四，而圣化的理性使我们确信耶稣为我的罪死在十字架上，并将在我死后带我进入天堂。”传教士穆迪(D.L. Moody 1837-1899年)优美地表达了这一点：“信仰是根，确信是花。”确信是确定性的另一种表达。

当你谦卑自己来到十字架前时，只有圣灵能赐予你圣化的理性。像我们所有人一样，你是一个罪人，需要救主来洗净你所有的罪。你可以检验证据并来到基督面前，或者永远迷失在罪中。

有些人错误认为，信徒完全确信自己将进入天堂是一种傲慢，但实际情况恰恰相反。傲慢其实存在于那些努力靠自己善行来赚取天堂永生的人心中。相反，谦卑在那些单单信靠基督以得救的人心中显现，而不是依赖善行为进入天堂。我希望你能理解“因信得救的恩典”（参见以弗所书2:8-9）和“靠行为得救”的区别，后者实际上并不能带来救赎（参见加拉太书3:10-11）。

最后再分享一个关于确定性的想法，我的朋友：你最终将永远在天堂或地狱中度过（参见马太福音7:13-14；约翰福音3:36；路加福音16:19-31；约翰福音5:25-29；马太福音13:47-50）。如果这不是真的，耶稣绝不会这样说！幸运的是“他愿意万人得救，明白真道”（提摩太前书2:4）。