是的，耶稣有“上帝情结”

根据帕特里克·韦斯特(Patrick West)在《旁观者》(The Spectator)上发表的一篇文章，许多年轻人觉得耶稣很烦人。韦斯特提到了一个针对14至17岁英国青少年、名为“令人不安的耶稣”(Troubling Jesus)的调查。这项由读经会(Scripture Union)和圣经公会(Bible Society)联合开展的项目，旨在了解非基督教背景的孩子如何看待圣经。

据该研究的作者称：“他们所分享的内容有时令人极度不适，是我们可能过于熟悉的那些令人不安的解读，并提供了关于上帝和耶稣、乍听之下近乎异端的全新视角。”

这些学生的印象是，圣经中的神“非常暴力和极具攻击性”，习惯于“男式说教”(mansplaining)，并且存在“不平等的权力动态”。圣父神给人的印象像是个恶霸。圣子神则是“傲慢、强势、受宗教驱使的男性”。最能说明问题的论断是，耶稣有一种“上帝情结”。

韦斯特认为这种反应是可以理解的：“年轻人在缺乏令人敬畏之权威人物的世界中长大，在一个丧失了教诲功能的社会里，他们自然会将圣经中的教导视为充满敌意和攻击性的。在一个所有人都被简化为只拥有‘自己真理’的世界里，许多人会发现基督教的理念简直不可理喻。”

这种说法还算是轻描淡写了。“批判理论情绪”在英国及其他西方国家占据绝对主导地位，发明并使新的道德绝对标准常态化。完全被这套标准彻底系统灌输的一代人，将以它们为标尺来评判一切，尤其是任何带有传统色彩或被他们视为“压迫性过去”的事物。

但还有一个因素。正如韦斯特继续说道的那样：“多年来，英国国教及几乎所有基督教宗派都只是在随波逐流，甚至推波助澜让基督教坠入相对主义和无知的深渊。”

换句话说，试图通过迎合文化的策略来赢回迷失者的实验已经失败。事实上，它在两方面都失败了。首先，在保持与时代相关性的过程中，太多的教会和基督徒丧失了他们自身的神学。其次，我们未能完成使人作门徒的使命，而这是主交托给我们的首要任务。

令人着迷的是，竟有这么多人认为耶稣有“上帝情结”——即他的行为举止仿佛他就是上帝。他们以此作为一种侮辱，但他们并没有错。耶稣的行为确实如同上帝。他的言辞仿佛每个人的永恒命运都取决于他。他说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”当曾经多疑的多马称呼耶稣为“我的主！我的神！”时，他予以了肯定。耶稣经常使用“我是”(I am)这个词组来指代自己，且常常以非同寻常的方式。最著名的是，如约翰福音第8章所载，他说：“还没有亚伯拉罕就有了我。”(Before Abraham was, I am. / 直译：在亚伯拉罕之前，我是。)他的反对者立刻将其视为亵渎，因为这指涉了上帝在燃烧的荆棘丛中对摩西的自我启示——“我是自有永有的”（I am）。

基督将自己等同于旧约事件的更伟大应验。像摩西一样，他在旷野为人们提供食物，并从山上带来律法。像以利亚和以利沙一样，他使一位母亲的儿子从死里复活。而且，他说这些话、做这些事时，仿佛他自己就拥有能力和权柄。与古代先知不同，耶稣没有使用那句经典的开场白：“耶和华如此说！”他凭着自己的权柄说话，宣告：“我实实在在地告诉你们。”

毕竟，基督被杀害并不是因为他是个好人，或者他为穷人挺身而出。他被杀害是因为当权者发现他很危险。他不是他们正在寻找的弥赛亚，所以他们拒绝了他。福音书作者约翰引用耶稣的断言：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。”使徒彼得引用以赛亚的预言，写下其信息为：“绊脚的石头，跌人的磐石。”

讽刺的是，即使在他们的无知中，这些英国青少年也认出了一个《圣经》真理，而英国国教会却经常淡化甚至完全拒绝这个真理。然而，被耶稣冒犯，总好过将他重塑成一个他根本不是的形象。

正如C.S.路易斯在《返璞归真》(Mere Christianity)中那段著名的话：

“你可以把他当成疯子关起来，你可以朝他吐唾沫，把他当成恶魔杀掉；或者你可以俯伏在他脚前，称他为主、为神。但我们千万不要提出任何居高临下的废话，说他是一位伟大的人类教师。他没有给我们留下这种选择。他原本就不打算这么做。”