事工：自我的国度还是神的国度？

神用牧养的艰辛让我接受一个不可避免的事实：我在事工中所做的一切，效忠于并追求的，要么是自己的国度要么是神的国度。这个真理在《马太福音》6:19-34中被最好地诠释出来。

我确信这个段落是对“自我的国度”的想法、渴望和行为的详尽“拆封”。注意33节，耶稣说，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”这句话是这个段落的转折点。之前的所有一切都在解释另外一个国度的运行：自我的国度。这让这个段落成为了一个非常有益的透镜，关于两个国度的挣扎，那某种程度上是每个做事工的人心中的战争。

在这篇文章中，我们想要查看一下这个段落中4个宝贵的原则，这些原则是我在事工中检验自己心的动机时，发现很有帮助。

1. 每个人都为某种财宝而活。我们被神创造为价值导向和目的驱动的存在。神给了我们这种能力，因为他设计我们去敬拜他。所以你在事工中所做所说的，总是为了去追求某种财宝。现在你会意识到存在几件本质上有价值的事情。大多数财宝有一种被赋予的价值。所以俗话说，“一个人的垃圾是另一个人的财宝。”在今生，发生在我们所有人身上的是：很多事情超出其真实的重要性开始变得很重要，并且设定我们想法、渴望、选择、话语和行为的议程。财宝的战役是关于什么？在我们个人生命和事工中要每天致力于保持神说重要的事情。牧师，在事工中什么对你重要呢?

2. 你的财宝会掌控你的心。耶稣说，“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”心，简单说是一个人的内在，是你人格的起因和核心。耶稣说的是很深刻的。他提出在你的中心有一种财宝的争战，让你去想你所想的、去渴望你所渴望的、去做你所做的。不管你是否意识到，你在事工中的言语和行动都是出于要得到你的财宝。牧师，什么是你内心深处的渴望，塑造你每天的言语和行为呢？

3.掌控你心的东西会掌控你的行为。记住神把我们设计为敬拜者。敬拜首先不是一个活动，而是我们的自我意识。那意味着我们所言所行是敬拜的产物。所以财宝（在你心中视为重要的东西）统治我的心的想法和渴望，会掌控我做的事情。事工中这两个国度的战争首先不是行为的战争；是心的战争。如果我在更深的战争中输了，我永远不会在言语和行动的竞技场上取得进展。牧师，你的言语和行动透露出什么是对你真正重要的东西呢？

4. 你运作着的财宝总是附属于自我的国度或神的国度。基督实际上只给了我们两种选择。要么把我的身份、意义、目的和幸福的内在感觉系于“自我的国度”属地的财宝，要么系于神的国度属天的财宝。对牧养事工来说，这是一种很有帮助的诊断法。考虑以下问题：

•我们缺乏什么，导致我们想要放弃或逃走？
•我们追求什么，导致我们感觉负担过度被压倒？
•我们害怕什么，导致我们踌躇胆小而非勇敢而充满盼望？
•我们“需要”什么，夺走了事工的美丽和喜乐？
•我们渴望什么，设置了事工和家庭之间的张力？

我们事工的很多压力是不是因为我们在事工中追求一些它无法给我们的东西呢？我们是不是在要求事工给我们只有弥赛亚可以给我的东西？是不是我们在事工的水平方向上去寻求基督已经给我们的东西呢？是不是功能性、个人性的福音健忘症驱使和加剧着这种国度的冲突呢？当我忘记了我在基督里已经被给予的东西，我倾向于从事工中的环境、地点和人际关系中寻找那些东西。牧师，你在通过什么办法，从事工中寻找你已经在基督里被给予的东西？

你看到，防御“自我的国度”的最好方法是设置自我矫正防御策略。如果你的心充溢着随时随地可以得到的耶稣基督恩典的荣耀，你不会那么容易被诱惑，被更小的、暂时的“自我的国度”带给我们的荣耀诱惑。

作者保罗·特里普（Paul David Tripp）是“Paul Tripp”事工的主席，该事工是一个非营利性组织，“把耶稣基督改变的大能和日常生活连结起来”。特里普也是达拉斯救赎主神学院（Redeemer Seminary）“牧会生活与关怀”的教授、沃思堡市“牧会生活与关怀中心”（Center for Pastoral Life and Care）的执行总监。