加尔文主义辩论：美南浸信会组建队伍寻求合作

随着关于加尔文主义的辩论在美南浸信会内变得激烈，该宗派的一名关键领袖本周宣布，他已经成立了一个小组来找出如何合作共事。

“两边都有已经受到关注的极端分子，我想把我们拉回到这样一个团体，说‘我可能是或不是一名加尔文主义者但我爱加尔文主义者，我爱非加尔文主义者，我们能够并且会一起宣教和传福音，’”美南浸信会执行委员会主席弗兰克（Frank Page）在周二说。

根据浸信会出版社称，由16名美南浸信会教友组成的这个小组--或者说咨询团队，包含国会山浸信会的狄马可（Mark Dever），Beeson神学院的蒂莫西·乔治（Timothy George），美南浸信会主席弗雷德·路特（Fred Luter），美南浸信会神学院的阿尔伯特·莫勒（R. Albert Mohler）和西南浸信会神学院的佩奇·佩特森（Paige Patterson）。

前美南浸信会主席弗兰克，周四在美南浸信会神学院参加了一个和莫勒的讨论会，称这个团队不是一个“官方”委员会。

近年来，随着宗派中一些人感到，“新加尔文主义者”在推动他们的观念被接纳，关于加尔文主义的辩论在美南浸信会中再次点燃。

只有小部分美南浸信会教友是加尔文主义者，而LifeWay资源机构今年进行的一项调查发现，更多人正在接纳这一神学体系。现在有16%的美南浸信会牧师说，他们是“五点加尔文主义”（Five-Point Calvinism），而2006年只有10%。

而同时，大多数美南浸信会教友（61%），表示他们对加尔文主义对美南浸信会的影响感到担忧。

弗兰克不认为加尔文主义辩论是该宗派正面临的最大争端。但他相信这是一个他们必须处理的重要问题。

“有着一种带来反动言论的沮丧感，”他观察到。“现在来到这样一个程度，人们不记得历史（浸信会信徒一起合作共事），他们在行动。”

“一方面，我们有一些极度活跃的加尔文主义者，在努力推进，基本上他们在说，如果你不是加尔文主义者，那么你不属于这个宗派……而我最常常听到的还是一些反加尔文主义者（很可能因为我没有太过隐藏对救赎论的信仰），他们相信我不应该在这里和你（莫勒）谈话，并且从这个宗派中根除加尔文主义者是我的工作。”

盼望在讨论救赎论和其他神学教义时在语调和方式上有所改变，弗兰克说，“我觉得我们的对话首先应该是一种确认：我们谈论别人却不和那个人直接对话是错误的。”

那和基督的精神是相悖的，他惋惜道。

“我盼望，如果可以的话，我们能够建立基督样式的对话，充满圣灵，重新学习浸信会信徒们和平共处的历史，”他接着说。

“一旦我们这样做（承认基督样式的原则），我们开始意识到一些强有力的事情，我们比起可能认为的有更多共同点……我们开始意识到，真正重要的是男人、女人、男孩和女孩失丧的灵魂。”

弗兰克澄清，这个咨询团队不会寻求重新定义或更改“2000 Baptist Faith & Message”（一个所有美南浸信会教友归属的信仰声明）。目标是更加实际性的，他说。

“我只是尝试着找出一条道路，策略性地，实践性地把我们拉到一起，”他说，他重新确认了那份信仰声明。

弗兰克告诉美南浸信会神学院的学生，他们需要意识到他们生活在一个战场，而不是一个操场上。

“属灵战役总是一个人必须留意的，魔鬼总是在想方设法搞分裂，”他警告说。“撒旦总是在想方设法继续分裂我们，在神学上，在方法论上。并且我认为那是21世纪正在发生的事情。”

周四讨论会的其他主题还包括，年迈牧师的困境，宣教奉献的减少，还有宗派的未来。

弗兰克相信，今天，“教会几乎没有影响力，没有力量”，宗派也会跟着那条道路。

“各大宗派，比如我们自己的宗派，就如我热爱我们正在做和尝试去做的，我认为他们会在影响力上下降，”他说。

因此，他强调地方性教会必须扮演重要角色。

“宗派将不得不改变成为，不再是教会来寻求领导的地方，我认为浸信会将不得不从教会那里寻求领导。美南浸信会的总部不是在田纳西州那什维尔，而是在地方性教会里面。”