圣诞节挑战无神论者追求真理

在过去几年里， 无神论者已把广告牌立在纽约市这样的地方，阻止人们在圣诞节期间（或者任何时间）参加教会活动。现在，他们把行动带到了圣经地带。

源自无神论者的报道说：“广告牌描绘的是小女孩给圣诞老人写信。她在信中写道：‘亲爱的圣诞老人，我的圣诞愿望就是不去教会！童话故事对我来说太幼稚了。’”广告牌位于圣路易斯州纳什维尔的孟菲斯和阿肯色州的史密斯堡。

当然， 整个行动的前提是：基督教可能是“童话”； 但事实上， 耶稣是真理。“ 在这里，我只关注耶稣实现的预言；只有神知道未来，只有神才能写下《圣经》。”

在我教的一个约有60人的成人主日学班，或在南佛罗里达州一所长老会，在新年（2014）开始前的几个月， 我请班上的人花点时间，为新年写下一个预言，我也写下自己的“预言”。

这些预言不像幸运饼干那样类型的陈述，如“你将很快遇到有趣的人”。相反，这些预言是对未来的某种预测。在我们班，其中有多少人能做出正确的预言？没有——不，是没有一个人（你也试试）。

然而，在圣经中，我们能够看到约350个预表耶稣到来的预言——包括他的祖先、他的出生地、他的牧养、他的死亡、他的复活。

有人会说，他自己实现了他的预言（这是怀疑类书籍的实质，逾越节情节）。但你试着选择自己的父母看看。对于他可怕的死亡，大卫在公元前1000年写到：“他们扎了我的手、我的脚，” 这是在腓尼基人发明十字架几百年前，后来，罗马人完善了它。

基督不是耶稣最后的名字，而是他的头衔。这来自源于希伯来语“弥赛亚”的希腊词汇“基督“，英语译为：“受膏者”。

耶稣在诗篇2章被描述为受膏者，说这世界的王宣战反对主，反对他的受膏者（既在预言圣诞之战）。

旧约是在公元前1400至400年期间写的，它给予我们这位希伯来先知耶稣的形象。

请思考旧约中关于基督的几个事实:

“你……（亚伯拉罕）的所有家庭必蒙福”（创世纪12章3节，公元前1400年）。“圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等他来到，万民都必归顺”（创世纪49章10节，公元前1400年）。弥赛亚将来自于亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大的血脉。

 “我（神）必使你的后裔接续你的位，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇，我必坚定他的国位，直到永远”（撒母耳记下7章12节至13节，公元前1000年）。

“神曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生了你’”（诗篇2篇7节，公元前1000年）。

“因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（神与我们同在）”（以赛亚书7章14节，公元前750年）。

“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有”（弥迦书5章2节，公元前720年）。

 “因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”（以赛亚书记9章6节，公元前750年）。

他将有一个先驱（施洗约翰）：“有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道”（以赛亚书40章3节至4节， 公元前750年）。

“对胆怯的人说：‘你们要刚强，不要惧怕。看哪！你们的神必来报仇，必来施行极大的报应；他必来拯救你们。那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通。那时瘸子必跳跃像鹿，哑巴的舌头必能歌唱”（以赛亚书35章4节至6节，公元前750年）。

“我的神，我的神！为什么离弃我？为甚么远离不救我，不听我唉哼的言语？凡看见我的都嗤笑我，他们撇嘴摇头，说：‘他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！’我的精力枯干，如同瓦片。我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕：他们扎了我的手、我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄”（诗篇22章1节，7节至8节，15节至18节，公元前1000年）。

旧约中的两章值得一提，诗篇22篇（写于公元前1000年）比任何福音书有着更多关于耶稣受难的描述（当然，如果你将四福音书中的受难事实合并， 这会超过诗篇22篇中事实的数量）。以赛亚书53章（公元前750年）明确谈到耶稣的受难（为我们的罪）和耶稣的复活。

因此，在这个圣诞节， 挑战无神论者——去教会庆祝真理。更好的是，邀请无神论者， 这样他也能了解神——他的到来在他出生很久以前就已经被预言。

（翻译：朱玲）