如何统治你心中的“野兽家园”？

著名画家莫里斯·森达克（Maurice Sendak）刚刚过世，咋看他好像没有太多可以教导基督徒的。毕竟，他是一名无神论者，有着愤世嫉俗的观点，满口脏话。但在所有这些背后，我想，森达克看到了某些“世界堕落了的荣耀”，那是我们作为耶稣的跟从者有时忽视的。

森达克最著名的作品是他的儿童书籍《野兽家园》（Where the Wild Things Are）。它是关于一个叫作马克思的男孩被送到他的房间，因为他告诉妈妈他要吃了她。我的儿子们爱这个故事。当我读这个故事时，他们开始在座位上转来转去，当他们听到他的房间变成了一个森林，他遇到了可怕的露着牙的野兽。

我的孩子们是正常的。当我和他们一样大时，我也像他们那样爱这个故事。当我和人们谈到我的那个时代，我发现这本书至少在两代美国儿童中间激起了特别的反响，不管他们的种族、社会、经济或宗教背景如何。

森达克说“野兽“起源于他对他成长扩展了的家庭的惧怕和厌恶，他们想要拥抱、亲吻他并且“吃了他”。但我认为有更多原因让这个故事如此持久。

如果，就如古代和当代智慧告诉我们的，故事存在是为了帮助我们理清我们的惧怕和愿望，那么这个故事提醒我们一件在人类艺术中到处可见的事情，从洞穴壁画到乡村音乐到戛纳电影节。我们害怕在那可怕世界中的狂野。不管我们害怕有锋利牙齿的老虎、华尔街崩溃、疟疾还是父母即将发生的离婚，有着令人恐惧的威胁的力量在那里，我们无法掌控。

但森达克也，至少在他的艺术想象力中，识别出了某些基督教清晰启示给我们的事情，比“外在世界”更加糟糕的是难以掌控的内在“狂野”，那些在我们灵魂中的热情、欲望、愤怒、渴求和悲伤，看起来甚至更可怕，因为它们是隐藏着的，如此接近，在我们自我的内核中。我们里面的“狂野”看起来没有尽头。它只是贯穿着整个生命周期改变，从幼儿时的发脾气，到青少年的荷尔蒙，到中年危机，到面对死亡的老年人的孤独和愤世嫉俗。

这种故事森达克凭直觉知道是属于一种更大的知识：外在和内在的“狂野”需要被统治。“狂野”需要被控制，被支配。我们需要一个国王，并且我们需要成为一个国度的一部分。终究，当马克思获得自我控制时，他得到了控制野兽们的力量，伴随着他被称为“野兽之王”。

我不知道森达克在去世前的那些时刻，生活中发生了什么。但是我希望可能（只是可能），他发现自己这个孤单的人可以做他故事中那个小男孩做的事情：直面狂野，用话语去成为王。那话语来到世界，狂野不能得胜它。

故事最后，粗暴的旅程结束，孩子回到了自己的房间，就是妈妈因为他的狂野而把他送进来的那个房间，没有晚餐。但他和野兽们的时光之后，他发现晚餐已经在等着他。“还是热的”，书最后写道。

书发布后，精神病学家Bruno Bettelheim说，故事的可怕性不在于野兽，是在于房间本身的“时间暂停”。被独自一人关在房间，没有食物，代表着被遗弃，是一个孩子可以面临的最大威胁。可能这是森达克最害怕的。

那是福音书中讲到的惧怕。就好像孩子被野兽惊吓，我们撤退到“奴仆的心”，所以“仍旧害怕”（《罗马书》8:15）。尽管福音提醒我们，一生之久，我们有一位在我们前头走的“先锋”（《希伯来书》6:20）。我们听到一个声音告诉我们“刚强壮胆”，因为“我不会离开你或丢弃你”（《约书亚记》1:5），不管你的内心感到如何荒凉。他是唯一有权柄告诉控告我们的魔鬼“走开”的一位。

莫里斯·森达克探究了我们古老的问题。我只能希望，在那些最后的时刻，他看到了压倒魔鬼的耶稣的十字架。我希望他看到耶稣走出耶路撒冷城门，去往野兽的世界，并成为一切“野兽”永远的王。

本文选自Russell D. Moore的网站russellmoore.com。

拉塞尔·摩尔（Russell D. Moore）博士是肯塔基州路易斯维尔美南浸信会神学院（Southern Baptist Theological Seminary）的院长和教务处高级副主任。他是高瞻浸信会（Highview Baptist Church）的布道牧师，同时也是《The Kingdom of Christ and Adopted for Life》一书的作者。