神学家说以撒和以实玛利的故事并不显得很重要

当我们仔细查看福音派基督徒和穆斯林之间的问题，以及对于以撒和以实玛利之间历史关系紧张根源的时候，很多专家都认为以撒和以实玛利的历史背景并没有扮演一个重要的角色。

达拉斯神学院的世界差传（World Missions）和跨文化研究（Intercultural Studies） 的主席斯蒂芬·施特劳斯（Steve Strauss）教授说，追溯犹太人和基督徒的属灵祖先的话是以撒，而以实玛利是穆斯林的属灵祖先。

“当然，圣经的证据是非常明确的，以撒是希伯来人的后裔。”斯特劳斯在接受基督邮报的采访中说。“在加拉太书4章，保罗用以撒作为应许之子的例子，这里包括新约的信徒。这是犹太人和基督徒通过以撒来追溯他们的血统的圣经出处。

斯特劳斯解释说，古兰经里的以实玛利被认为是一个神的先知，并在亚伯拉罕建立他们家园的时候出现。希伯来圣经说以撒是亚伯拉罕差一点要被献祭的儿子，而伊斯兰大多都相信是以实玛利代替了他被献祭。

“当古兰经里讲到亚伯拉罕差一点牺牲的儿子的时候，并没有特别详细的说明这个儿子的名字，但是大多数穆斯林认为那个儿子就是以实玛利。”斯特劳斯说。

以撒是从亚伯拉罕的妻子撒拉生的，而以实玛利是从撒拉的使女夏甲生的。

虽然血统是不一样的，但是斯特劳斯认为从保罗教化外邦信徒的努力上来看，不同的血统并不是什么问题。

“保罗的话”我们可以适用到任何“体系”包括：穆斯林、犹太教人、印度教徒、甚至可以面向希望通过仪式和好行为来得神喜悦的基督徒。”施特劳斯说。

“所以我不会把以实玛利和以撒的分歧放在理解穆斯林和基督教之间区别的核心位置上。”

自由穆斯林联盟（Free Muslims Coalition）的创办人以及主席Kamal Nawash对本报说，他相信以撒和以实玛利的问题是次要的。

"在理解基督徒和穆斯林的神学观点方面，以撒和以实玛利的故事根本就不是太有意义的。” Nawash说：“穆斯林把以撒和以实玛利都尊为神的先知。”

Nawash进一步阐述说：“穆斯林并没有通过以实玛利来追溯他们的血统，这是一些西方人造成的混淆。

施特劳斯发现福音派基督徒的世界观与伊斯兰社会之间的较大差异是在对待宗教少数群体方面。

“传统的穆斯林曾经敌视基督徒，当他们（穆斯林）在社会中掌握权力的时候。这种敌视从限制基督徒的公共权力……收取更多税的极端方式到对基督徒进行激烈迫害。”史蒂芬斯说。

达拉斯神学院的神学研究教授Scott Horrell在这福音派基督徒和伊斯兰教之间的差异这个问题上对本报说：“理论上，伊斯兰是明确的政教合一，神圣的权利是从上到下渗透在生活的各个方面，对于任何民主的神学空间都是非常小的。基督教包括福音派信奉的三位一体的神，含蓄的表达了人的多样性，以及宗教信仰的自由。”

施特劳斯还认为福音的心态是民主的基础。“福音派在传统上认为一个人只有决志相信并且跟从了耶稣基督才能成为一个真正的基督跟从者。这个决定是不能被强迫的。因此，福音派倾向于赞成一个开放的社会和思想的自由交流。”他解释说。

与此同时，nawash认为施特劳斯和Horrell指出的宗教不容忍更多是最近在中东地区的政治运动的产物。他们是利用宗教来获得合法性而并不是什么一种长期的神学观点。

“现在，在穆斯林世界的人们非常热衷于宗教政治运动，因为这可以进行没有腐败的公平的治理。我期待作为今天不能实现人们所期待的繁荣的赢家能在未来几年改变。”Nawash说。

关于美国穆斯林和福音派基督徒之间的合作，劳特莱斯和 Horrell均认为在信仰和道德的视角上能找到共同点。

“我们能与非基督徒合作去推进我们共同分享的圣经价值观。例如，我们可以在穆斯林反对同性婚姻、反对堕胎、已经更广泛的接触色情等这个问题上一起合作。”施特劳斯说。

“在理解神的本质上我们有很多相似的地方。事实上在这个层面，相比基督教和世俗社会以及无神论宗教，基督教和伊斯兰有着更多的相似之处。这为很多问题的道德和社会和谐提供了坚实的基础。也有理由一起为了堕胎、色情、同性恋、虐待妇女以及暴力等共同作出努力。”Horrell说。

nawash认为在美国福音派和穆斯林之间造成紧张关系的一个很大的问题是在巴以冲突上的不同立场，和对“福音派领袖在过去30年对穆斯林的攻击和诋毁”的看法一样。

然而，很多美国的穆斯林对于福音派“虔诚的本质和对神的顺从”有很高的评价，Nawash说：“很多的美国南方的穆斯林为了避免受到城市和世俗社会堕落的影响很愿意和大部分福音派做邻居。”