赌博和公共利益

肯塔基州(Kentucky)，我生活的地方，最近充斥着关于“扩张赌博业”问题的讨论。这里的政府想要这样做，而保守的基督徒团体不想。这种争论不限于在这里，我在我的原籍密西西比州墨西哥湾区也经历过这些。因为赌博行业承诺如果投票者给予其存在的权利，赌博行业会给他们经济上的好处。几乎每一个州都有某些关于政府赞助赌博的讨论。

我认为在一般性的框架之外，有着更加重大的问题。

首先，维护赌博的竞选官员不一定是邪恶的坏蛋。是的，他们中的一些人个人腐败，镇定地从他们授予权利的行业中收受好处。但很多这些竞选官员有着好的目的。他们想在没有税务重担的情况下，教育孩子、建造公共设施等。我认为赌博给了人一种错觉，好像它可以做到这些事情。但我仍然承认一些该行业的拥护者从根源上讲有好的意图。

然而，我不幸地看到，不管是扩张赌博的支持者还是反对者，基本上把赌博看成是一个“价值”问题。保守基督徒们不支持赌博因为他们觉得赌博是不道德的，所以他们想让它不合法。这些基督徒也看醉酒为不道德，所以如果他们可以，推理下去，他们会很快提倡禁酒令。

但是赌博不主要是一个“价值”的问题。他根本上也不是一个“道德”问题，至少不是我们典型分类为“道德价值”的问题。赌博根本上说不是个人恶习的问题。如果是，我们只需要简单地要求人们避免买彩票和赛马，让赌博合法也可以。赌博是一个社会公正问题，界定我们是如何爱了自己的邻舍和支持公共利益。

赌博是一种经济掠夺的形式。赌博剥削穷人到一无所有。它使跨国集团受益，用让人产生错觉的对财富的承诺压榨低阶层的人，用低工资、临时性的工作同时摧毁本地社区内所有其他经济引擎。

最后，赌场会留下来。他们会留下一个“烧毁”的地区，没有兴盛的农业、制造业，或者旅游经济。同时他们会留下放高利贷者、当铺、卖淫业和离婚法庭的残骸。

保守的基督徒不能谈论赌博，如果我们看不到更大的图景。

首先，赌博最大的市场来源于那些在绝望中需求意义和未来的人。一个教会为削弱本地赌场能做的最重要的事情是传福音。我这样说的意思不只是知道如何得救（当然那是根基）。我的意思是面对真实的福音--耶稣基督的受死和复活并且撒旦被打倒，有一种充满敬畏的惊奇。

第二，我们必须理解赌博是一个经济公正的问题。如果忽视掉更大的贫穷的问题，我们不能真正谈论赌博问题。那些不能像耶稣、先知和使徒那样关心穷人的福音派不足以谈论赌博问题。我这样说的意思不只是关心个别贫穷的人，而是关于社会、政治和公司结构助长穷人痛苦的方式（雅各书5:1-6）。如果我们不能在一个更大的视野中看待贫穷问题和商业力量的局限，我们永远不会到达赌博问题的核心。

这意味着要请求国家机关不要使用占有欲和贪婪来把人们从他们的谋生手段中分离出去。这也意味着要在我们教会塑造一种不同的伦理。赌博的力量在于一种对于“美好生活”的幻象，那是一种赌博行业盗用的幻象，并不是他们创造出来的。我们无限增长、无限获得的堕落的幻象为其添加了燃料。

让我们反对国家对赌博的支持，但我们这么做的同时，要爱那些赌博行业想要吞吃掉的穷人。让我们致力于重建家庭，尊敬诚实的劳动，鼓励那些穷人随处可见的社区的繁荣。

太多的我们的“对手”把我们看作是道德上神经质的维多利亚时代的人：我们在的话就不想让人们做“下流”的事情。让我们摧毁那个幌子，通过塑造坚韧不拔的神国的群体，把我们中间在经济上受到压榨的人（当在基督里时）看作“国度的继承者”（雅各书2:5）。让我们坚持一个异象，我们所有人，作为一个继承者，不是通过掠夺或者运气而来，而是通过儿子的身份和恩典而来。

本文选自Russell D. Moore的网站russellmoore.com。

拉塞尔·摩尔（Russell D. Moore）博士是肯塔基州路易斯维尔美南浸信会神学院（Southern Baptist Theological Seminary）的院长和教务处高级副主任。他是高瞻浸信会（Highview Baptist Church）的布道牧师，同时也是《The Kingdom of Christ and Adopted for Life》一书的作者。