全球反「善」海嘯：離道反教與希望（3）
按照最近幾周流傳的、據說是德國總理安吉拉·默克爾的說法：即便像美國這樣的超級大國也無法再解決國際問題了。
在2014年8月29日的華爾街郵報上，外交政策專家亨利·基辛格講述了當下面臨的一些威脅，他的結論是：「當今時代賴以建立的秩序的概念——其自身已經處在危機之中了。」
「在過去五六年中，世界從根本上被改變了。」維克多·大衛·漢森(Victor David Hanson)在2014年9月2日的《國家評論》(National Review)上寫到。相對於老舊的「西方主導的戰後環球秩序」而言，他說，「現在基本就是一片混亂」。這「就像西部片裡那樣，酒吧里每個人都有一把左輪手槍，然後站住，猜測警長接下來會幹什麼——而警長也在想，誰會開第一槍。」
老的秩序知道到哪裡去尋求希望：超級大國。可以信賴美國蘇聯來控制環球的混亂，因為混亂對他們自己的利益也沒好處。過去的世界因此而涇渭分明，每塊地方都分域清晰，有一個可以理性對待的超級大國，它或者是當地的「霸主」（即主導其他國家的國家），或者它可以消除潛在的敵人。其他國家則可以安然在霸權國家的羽翼之下尋得庇護，靠「警長」來保護。
當今世界的離道反教和不法之事沒有秩序或邏輯可言，完全無法訴諸理性。這些事情出現在曾經由超級大國各自經營、界線清晰的領域之中。
我們在之前所提過的離道反教之事，並不是說每天日常的那些不法之事。所指的乃是對普世價值基本原則的挑釁。對那些擁有聖經世界觀的人而言，離道反教之事乃是對神之品質本身的反抗，而神則是環球穩定秩序的基礎。離道反教是那傷害了海床的地震，隨之觸發了不法之事的海嘯，再毀掉它遇到的一切。
離道反教的不法之事正是災難的肇因，是耶穌在馬太福音24章中所說的許多災難，也是積累成摧毀文明的海嘯中那些數量巨大、洶湧無比的浪潮，即聖經所說的「大災難」。
這樣的世界看上去毫無希望可言。
然後，那些因着聖經之光的照耀而將視野高升到地平線上的人能夠看到希望那隱約可見的輪廓。他們有責任把這個向別人指出來。這就是「論異象谷的默示」（以賽亞書22章1節），有時是如此沉重，以至於先知自己——比如但以理那樣——都在異象的重壓之下而氣力盡失。不過，在危機中總是孕育着希望，能用聖經啟示錄式的方式來看待這些危機的人，就能看到這些希望。這種希望有兩個層面：現世的和永遠的，現存的和超驗的。
現世的希望即馬太福音24章所記載的耶穌在橄欖山上的談話。是的，「你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌，因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。民要攻打民，國要攻打國，多處必有饑荒、地震，這都是災難的起頭。那時，人要把你們陷在患難里，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害、彼此恨惡，且有好些假先知起來，迷惑多人。只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。唯有忍耐到底的，必然得救。這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」（馬太福音24章6到14節）
這裡的「末期」在希臘文里是「telos」，意思是目標、目的。耶穌說，全部歷史的意義就在於世界通過神的國度而前進，使徒保羅把神的國度描述為「公義、和平並聖靈中的喜樂」（羅馬書14章17節）。離道反教不法之事的暴行因為媒體的緣故而全球可見，由此展示了基督國度與其在世界上可能的對手之間的天壤之別。
現世希望的另一個理由是，神總在每個災難的時代中保護他的剩餘之民，無論是流放中一小群相信他的猶太人，還是新約時代在地下墓室中躲避羅馬迫害的信徒，還有在極權社會中的地下教會，或者是在我們的時代最為苦難之地中仍然存在的教會。每個時代都有「逃脫余剩」之民，包括啟示錄所說的大災難，也有144000名倖存者。這些剩餘的倖存者將作為和平與極端衝突時代和文化的「見證人」而被保護起來。他們「仍要往下紮根，向上結果」（列王記下19章30節，以賽亞書37章31節），由此所有剩餘之民能得到滋養。
耶穌說：不要憂愁。為什麼？因為歷史的進程以屬神的偉大國度為焦點。
而那通往永恆、超驗的「所盼望的福」（提多書2章13節），會最終臨到整個世界。保羅說，我們要一直尋求這福。我們希望的焦點應該是基督的國度，而不是什麼超級大國或者邪惡帝國（有時這兩詞是一個意思）。
很久以前，喬治·麥克唐納（George MacDonald，他的著作對C.S.路易斯有重大影響）說：「但你知道，要在到處都感受到壓迫之時，去相信那些不可見卻充滿鼓舞人心的信息的力量是非常困難的；但他們從中而來，在我們無法發現直接手段的時候，有一個意志，能比任何手段都更接近於推動事情以應驗神的言語。」
通過先知以賽亞之口，已經有應許給予那些信仰神、視自己為基督國度在這個離道叛教不法世界的「使者」之人了（哥林多後書5章20節）。沒有什麼話能比以賽亞書26章3節更好地總結這系列的文章了：
堅心倚賴你的，
你必保守他十分平安，
因為他倚靠你。
（翻譯：尤里）
