德里斯科尔：为什么第十诫讲贪恋，如何不贪恋

美国华盛顿州西雅图市马尔斯山教会(Mars Hill Church)的马克·德里斯科尔(Mark Driscoll)牧师周日在他的十诫系列讲道中分享，为什么“不可贪恋”是独特的，以及该如何破碎贪图的欲望。

“贪恋是一种邪恶的欲望……贪恋、渴望、贪婪、嫉妒、或迷恋那些不属于你的某人或某事，”德里斯科尔说，这是根据出埃及记20章17节：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

他解释说，贪恋的最简单定义是，“神说，‘这是我希望给你的。’而我们说，‘这不是我想要的。’这样，在神对我们的希望和我们自己的愿望之间存在着冲突。这就是贪恋的起源。这也是贪恋生出死亡的起源。”

这位大教会牧师随后也分享了为何第十诫如此独特的四个理由。

第一，它是关于内在的，而非外在，他说。“在第十诫之前，都是关于外在的……你可能会贪恋，除了你没人会知道……贪恋是一种私人性的罪，是个人性的罪，是内在的罪……它向我们揭示的是，神不只看我们的行为、听我们的话，他也知道我们的心。”

第二，这在其他的道德准则当中是前所未有的。“一些人有时会说，基督教有十诫，这是道德和法律的基础，其他文化基本上有相同的道德框架和结构。这是不真实的，因为这条诫命是个例外。你不会找到其他试图监管人内在欲望的道德准则了。”

第三，它显示了罪恶和犯罪之间的区别。“贪恋是一种罪，但还不构成犯罪。没一个政府可以通过一项法律，说他们开始执行反贪恋，对吗？你无法执行这条法律。”他解释说，这是当事人才知道的，是圣灵向他们揭示的。

第四，贪恋是其他罪的根源。“好的欲望会带来好的行为，坏的欲望会导致不良的行为，如果你所面对的一切都是关于行为的，你并不是真的在帮助别人，你无法看到他们的改变。你在做的只是行为矫正，却并不是跟救恩相关的。你正在试图让人们在道德上转变，而不是重生。”

如果一个人不面对他们内心的问题，他们就只是在面对他们行为的问题，德里斯科尔解释。“如果你试图解决贪心的问题，你最终会解决很多其他问题。”

关于神为什么把贪恋作为最后一条诫命，这位超大型教会的牧师说：“因为，最终都是关于心的问题。如果我们意识到我们倾向于贪恋，这会帮助我们整理我们的心，然后重新定位我们的生活，使我们避免违背前九条诫命，遵守这十条诫命。

要了解十诫的重要性，人们必须明白神是谁，德里斯科尔牧师告诉会众。“神是一位充满爱的、完美的、亲切的、关心人的父亲。如果你所接收到的一切都是法律而你不知道立法者，那法律对你来说应该不会有任何意义。”

向所有的非基督徒讲十诫，将会帮助我们对他们讲耶稣。“它只是停留在道德的层面，而有些道德水准很高的人还去了地狱，因为我们不是因着我们的好行为得救，而是因着耶稣已经完成的工作。我们不是因着遵守律法得救，我们是因着耶稣得救。”

德里斯科尔强调，当有人违反律法时，他不仅是违反了父亲的律法，也打碎了父亲的心。“它打碎了父亲的心，我们就像是那个讨厌的孩子说：‘嗯，这不是我想要的东西。’这正是贪恋所引起的。贪恋会使我们渴望父亲的礼物之外的其他东西。”

在这一条诫命当中，父母起着关键的作用，这位牧师说。父母常常训练他们的孩子贪心，这是一个难以被打破的循环，孩子们长大后又会这样对待他们的孩子。

德里斯科尔鼓励家长不要厚此薄彼。“所以，作为一般的规则，如果你要出去，为一个孩子拿个冰淇淋，我有五个孩子，但如果我带了一个蛋卷冰淇淋回家，这真的很糟糕，是吧？我这就是创建了一个贪恋的环境，对不对？所以，作为父母的一般规则，我们应该慷慨地对待我们所有的孩子。”

但有时你给一个孩子准备了一份礼物，而不是给每一个孩子，而这些都是其他孩子来应对他们的贪恋的机会，这位牧师补充。

当神没有给我们任何东西时，这并不是要惩罚我们，而是为了保护我们，德里斯科尔告诉教会的成员。

贪恋不仅仅伤害了神，也伤害了你，德里斯科尔引用路加福音12章15节的经文说：“于是对众人说：‘你们要谨慎自守，免去一切的贪心。因为人的生命，不在乎家道丰富。’”

德里斯科尔牧师说，在这段信息中，耶稣所期待的可能就是今天的社会学家所说的“消费主义”。

“消费主义是它自己的宗教。消费主义是根据你的财产定义你的身份。社会学家也在谈论一些被成为‘炫耀性消费’的东西。而在这里，我们花钱不是为了我们所需要的，但是为了作一个关于我们是谁的声明。”

德里斯科尔说，债务问题实际上就是一个人心里的贪恋的问题。

这位牧师说，贪恋也伤害了我们所爱的人。他引用雅各书4章1-2节的经文：“你们中间的争战斗殴，是从哪里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。”

德里斯科尔指出，这是心的问题。“通常情况下，我们贪恋我们所知道的人……你能跟一位你嫉妒的人有段善良、有爱心的友谊吗？”

他补充说，如果一个人嫉妒别人，问题不是在这个人跟别人之间，而是在这个人跟神之间，如雅各书中所说：“你们得不着，是因为你们不求。”

德里斯科尔牧师还引用了使徒行传20章35节说：“我凡事给你们作榜样，叫你们知道，应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话，说，‘施比受更为有福。’”

贪恋的问题是，这个人“认为祝福是在接收当中，而不是在给予中”，德里斯科尔解释。“这是为什么我反对成功神学。”

斯科尔指出，保罗说，贪恋可能跟满足感的破碎有关。腓立比书4章11-13节说：“我并不是因缺乏说这话，我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富，或饱足，或饥饿，或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”

德里斯科尔牧师随后分享关于知足的三点。

第一，知足并不是得到我们想要的东西，而是希望拥有神想给我们的。“贪恋是我们想拥有自己想要的东西。而知足是想拥有神希望给我们的，”这位牧师说。

第二，知足并不是由贫穷或富有所塑造出来的。“耶稣在天上富有，在地球上贫穷，然而他在两种情况都知足。”

我们所生活的这个世界有穷人也有富人，这位牧师说，“圣经所说实际上是关于贪婪。这不是一个经济的问题，而是受经济影响的内心的问题。”

第三，知足并不是说不寻求你的渴望。“让我们换一种方式来说：知足并没有因为追求欲望就被破碎了。”

有些人认为，贪婪简单地体现在有着强烈的欲望上，因此人们需要摆脱欲望本身。但德里斯科尔牧师指出，那是佛教。“那不是基督教。基督教实际上正是关于对于神、对于善的激情、热切和渴望的。”