教會敬拜自由受到限制時，基督徒應該抗議嗎？

4月22日，我知道的很多基督徒聚集，為了他們在布魯克林橋卡德曼廣場的紐約市學校的敬拜「權利」進行示威遊行。這是對於今年2月份由紐約市長邁克爾·布隆伯格（Michael Bloomberg）所作出的「學校敬拜禁令」的回應，該禁令禁止近70所教會租用他們多年來一直在租用的公立學校的場地進行敬拜。或許這是他們作為美國市民的權利，但是抗議，作為基督的跟隨者來說，卻是被誤導和非聖經性的做法。

聖經中明確寫道耶穌對於政府角色的教導，以及基督徒應該怎樣回應。想一下下面這些例子。

耶穌成長於被羅馬統治者統治的加利利（現在的以色列北部）。在他成年後的事工中，有人告訴了他關於羅馬統治者對加利利人的屠殺。耶穌沒有暴跳如雷的反應，而是講到了每個人都需要悔改並且跟隨他（路13:1-3）.

還有一個例子，當被問到不公正的羅馬稅收是否合法時，耶穌沒有提到一個占領的國家應不應該向被占領國收稅，他說了神對他的臣民的命令，「凱撒的物當歸給凱撒，神的物當歸給神」（羅20:25）。

耶穌在山上寶訓中講到了關於憤恨統治者的問題。在當時的背景下，一個羅馬士兵有權要求任何猶太人背着他們的包裹走一里路。耶穌對這個問題的評論是，「有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」並且他還補充說，「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告」（太5:40，44）。這對於愛國的猶太人來說是令人氣憤的建議。但是耶穌的思維模式超越了現實的情況，達到了一個更好的高度，基督跟隨者的生活應該是跟隨神的命令的引導的。主的門徒們也有同樣的教導，「不要依靠自己，尋求與眾人和睦。」（羅12:18,14:19；來12:14；彼前3:11）

縱觀整個新約，耶穌和他的門徒選擇的都是非暴力的行動。沒有一處關於耶穌的記載寫到他與羅馬的統治者產生爭執。即使是他在被審訊時被虛假指控，他也沒有申請自己的無辜，反抗統治者，或者要求他的權利被考慮。耶穌的確譴責了那個時代的宗教領袖，但是他沒有譴責政治領袖，或者是鼓勵任何人採用何種方式反對政府。

即使是對奴隸和奴隸主，耶穌的門徒們說，「成為做模範的僕人和有同情心的主人」並且不要反抗在上掌權者。這些建議是在尼祿焚燒基督徒來點亮他富麗堂皇的花園的時候。通過聖經，我們非常清楚地看到，基督的跟隨者們必須不能採用任何形式的報復，要無可指責，並且在生命中的任何境況中帶着愛心忍耐。另外，基督徒還被命令不要向任何人發怒、憤恨或像敵人一樣採取行動。他們要用善取代惡，用愛代替恨，即使這意味着他們要為此受苦。

這或許是不可能完成的任務，也是與西方人的直接想法相違背的。然而，基督徒是「有神幫助」來順從他的命令的。

很多基督徒錯誤地認為，解決一個問題的方法就是要通過政治方法或社會方法，但是這並不是聖經的教導。神在所有人類和國家的事務中在掌權和工作。基督徒的世界觀教導我們，神廢棄統治者或賦予他們權力-或善或惡-都是出於神的目的（但2:21; 4:17）。所有的政治領袖都是神制定的，沒有任何事情在他的控制之外。

鑑於此，明白身為一個基督徒和抗議之間的矛盾是非常重要的。抗議是缺乏信心的一種行動，是與非暴力的行動相違背的。如果一個基督徒相信神在掌權，他/她會將統治權完全交託給神，並且通過順服神而與眾人和平相處。一個基督徒不會簽署請願書，而是通過禱告向他們在天上的父請願。一個基督徒將會因回應神的權利、侍奉神而出名，這意味着順從。甚至今天的順從意味着「將凱撒的物歸給凱撒」，「順從裁判官」，「不向任何人講邪惡的話」，並且「溫柔地對待任何人」，不管結果如何。

據最近的拉斯姆斯民調顯示，55%的美國人認為仇恨在美國增長。抗議只會增加非基督徒的氣憤。不幸的是，通過抗議，基督徒忘記了他們有高於政府的權力者（神）的責任。抗議減少了他們活出基督樣式的能力，他們本應該通過效法耶穌，創造一種跟統治者和反對者的新的和睦關係。